http://www.kadrha.com/ به وب سایت دفتر کادرها خوش آمدید! شماره تماس: ۸۸۹۱۱۰۱۷ - ۰۲۱ دفتر كادرها براي آموزش قواعد پيش‌گزيده ‌ي اداره‌ي انواع مجامع تصميم‌گيري و سازمان‌هاي دموكراتيك تأسيس شده است كه در كتابي با عنوان ‍رابرتز روولز آو اوردر (دستورنامه رابرت) گردآوري و منتشر شده است.كتاب دستورنامه رابرت كه نخستين ويرايش آن در سال ۱۸۷۶ در ايالات متحد آمريكا انتشار يافت و برگردان فارسي ويرايش دوازدهم (سال ۲۰۲۰) آن را نشر اختران، روز ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۴ منتشر کرده است و در دسترس علاقمندان قرار دارد، قواعد و رويه‌هاي قانون عرفي پارلمان را، با حذف بخش‌هايي از آن كه در خارج از مجامع قانون‌گذاري كاربرد ندارد، تدوين، تشريح و بر مبناي اصول بنيادين قانون پارلمان تبين كرده است. براي قانون عرفي پارلمان سه تعريف ارايه شده است: قواعد بازي دموكراسي قواعد حاكم بر رويه‌هايي كه از طريق آن‌ها قوانين مدني و جزايي تدوين و تصويب مي‌شوند قواعد و آدابي كه بر مجامع و سازمان‌هاي ‌مشورتي و تصميم‌گيري ناظر و حاکم هستند.اگر مایلید از نحوه‌ی سازمان‌دهی به مطالب این وب‌سایت، سر در بیاورید، ادامه این مطلب را اینجا بخوانید! fa SPIP - www.spip.net http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L144xH136/siteon0-a1421.jpg http://www.kadrha.com/ 136 144 http://www.kadrha.com/spip.php?article320 http://www.kadrha.com/spip.php?article320 2023-08-05T10:30:11Z text/html fa گروه نويسندگان Annonce <p>متنی که در ادامه تقدیم می‌شود، پیشگفتار سرکار خانم طاهره نقی‌یی دبیرکل محترم سازمان معلمان ایران بر ترجمه ویرایش دهم کتاب دستورنامه رابرت است. قرار است این کتاب با این پیشگفتار به صورت کاغذی یا الکترونیکی به تعداد مورد نیاز تکثیر و به اعضای این سازمان و سایر معلمان عللاقمند در سطح کشور تقدیم شود.<br class='autobr' /> گفتنی است که تا کنون این کتاب با مقدمه‌های آقایان مهندس محمد عطاردیان بنیان‌گذار کانون عالی انجمن‌های صنفی کارفرمایی ایران، دکتر مصطفی معین، بنیان‌گذار و رییس انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری، و دکتر عیسی امینی رییس هیأت مدیرۀ وقت کانون وکلای مرکز، در تیراژ‌های (...)</p> - <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique101" rel="directory">طرح ملی سامان‌یابی معلمان در پرتو علم حقوق پارلمانی</a> / <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?mot1" rel="tag">Annonce</a> <img class='spip_logos' alt="" align="right" src="http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L150xH126/arton320-9b999.png" width='150' height='126' /> <div class='rss_chapo'><p>متنی که در ادامه تقدیم می‌شود، پیشگفتار سرکار خانم طاهره نقی‌یی دبیرکل محترم سازمان معلمان ایران بر ترجمه ویرایش دهم کتاب دستورنامه رابرت است. قرار است این کتاب با این پیشگفتار به صورت کاغذی یا الکترونیکی به تعداد مورد نیاز تکثیر و به اعضای این سازمان و سایر معلمان عللاقمند در سطح کشور تقدیم شود.</p> <p>گفتنی است که تا کنون این کتاب با مقدمه‌های <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article263" class='spip_in'>آقایان مهندس محمد عطاردیان</a> بنیان‌گذار کانون عالی انجمن‌های صنفی کارفرمایی ایران، <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article265" class='spip_in'>دکتر مصطفی معین</a>، بنیان‌گذار و رییس انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری، و <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article266" class='spip_in'>دکتر عیسی امینی</a> رییس هیأت مدیرۀ وقت کانون وکلای مرکز، در تیراژ‌های مورد نیاز تکثیر شده و به مسؤلان و اعضای تشکل‌های کارفرمایی، انجمن‌های علمی دانشگاهیان و کانون‌های وکلای سراسر کشور تقدیم شده است.</p> <p>هر یک از پیشگفتارهای مذکور، با توجه به نیازهای مخاطبان خاص و مورد نظر، اهمیت دستورنامه و روش فراگیری این قواعد را بررسی کرده است. سرکار خانم نقی‌یی نیز، به عنوان یک معلم و دبیرکل سازمان معلمان ایرن، به نقش تاریخی‌ای که اعضای این سازمان می‌توانند در این زمینه ایفا کنند پرداخته است.</p> <p>خانم نقی‌یی در این مقدمه از جمله تأکید کرده است که معلمان باید بکوشند تا رویکردی را که بر اساس آن «زندگی جنگ است جانا بهر جنگ آماده شو» را تغییر بدهند و به کودکان تفهیم کنند که زندگی می‌تواند به بازی در در چارچوب قواعد عادلانه‌‌ای بدل شود که به آن دموکراسی هم گفته می‌شود و همان قواعد است که با جزئیات کامل و همراه با علم حقوق پارلمانی که این حقوق و قواعد را بر مبنای فلسفی تبیین می‌کند، در این کتاب تشریح شده است.</p> <p>متن کامل مقدمه خانم دبیرکل:</p></div> <div class='rss_texte'><p><strong>همکاران گرامی<br class='autobr' /> اعضای محترم سازمان معلمان ایران!</strong></p> <p>سابقه آشنایی بنده و تعدادی دیگر از اعضای «سازمان معلمان ایران» با کتاب دستورنامه رابرت به اواخر سال ۱۳۹۱ بر می‌گردد. از همان زمان که ما با قواعد گردآوری شده در این کتاب آشنا شدیم، اذعان داشتیم که آشنایی با قواعد مندرج در این کتاب و تلاش برای فراگیری و ترویج آن‌ها، به ویژه برای معلمان کشور، امری بسیار ضروری است. از همین رو، در طول این مدت و در حد توان، از هر فرصتی برای معرفی این کتاب به فعالان اجتماعی و از جمله به اعضای سازمان معلمان، استفاده شده است. لذا، در نوشته‌ مختصری که در ادامه تقدیم می‌شود، برآنم تا به اجمال نشان دهم چرا آشنایی کنشگران و معلمان ایران با قواعد مندرج در این کتاب و فراگیری و ترویج آن‌ها در راستای مسؤلیت تاریخی و اجتماعی آنان است و سازمان معلمان ایران در انجام این امر خطیر و مهم چه وظیفه‌ای بر عهده دارد.</p> <p>پیش از پرداختن به این پرسش‌ها لازم است به آن گروه از خوانندگان عزیزی که با این کتاب آشنا نیستند، توصیه ‌شود ابتدا «پیشگفتار» اصلی این کتاب را مطالعه کنند که به صورت کامل،‌ جامع اما بسیار فشرده؛ تاریخچه و روند شکل‌گیری قانون عام پارلمانی، و روند نگارش و بازنویسی این کتاب و اهمیت آن را، توضیح داده است.</p> <p>همچنین توصیه می‌شود مقدمه‌هایی که آقایان مهندس محمد عطاردیان، دبیرکل وقت کانون عالی انجمن‌های صنفی کارفرمایی ایران، دکتر مصطی معین ریاست انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری، و دکتر عیسی امینی رئیس هیأت مدیره وقت کانون وکلای مرکز بر این کتاب نوشته‌اند، و بعد از این مقدمه آمده است، مطالعه گردد. زیرا هر کدام از این‌ها، به جنبه‌هایی از دستاوردهای مربوط به تجربه‌های آموزش این قواعد در ایران اشاره دارند که نباید به آن‌ها بی‌توجهی کرد.</p> <p>با این همه، حتی مرور اجمالی فهرست مطالب این کتاب بیانگر این وقعیت است که قواعد و رویه‌هایِ منطقی و عقلی مندرج در آن‌ِ روش‌های انجام همان کاری را تشریح کرده است که ‌ما در سازمان معلمان ایران مشغول انجام آن هستیم، یعنی: تصمیم‌گیری گروهی در «جامعه»‌ای که قرار است اعضای آن دارای حق رأی برابر باشند و تمام تصمیمات این «جامعه» را مجمع اعضای آن تصویب کند. ولی آیا تصمیم‌گیری گروهی که در تمام جوامع انسانی سابقه‌ای طولانی دارد، ‌به این همه قواعد نسبتاً پیچیده نیاز خواهد داشت؟ تقریباً تمام کسانی که برای نخستین بار با این کتاب مواجه می‌شوند، با این پرسش مهم مواجه خواهند شد. و اتفاقاَ نقش سازمان معلمان ایران در ارایه پاسخ مناسب به همین پرسش است که اهمیت تاریخی می‌یابد. چرا؟</p> <p>کسانی که روند ترویج این قواعد را در ایران طی بیش از ده سال اخیر از نزدیک دنبال کرده‌اند اذعان دارند که برگزاری هر کارگاه آموزشی برای آموزش و تمرین آن‌ها، در واقع یک کارگاه پژوهشی هم بوده است تا روش‌های مناسب ترویج این قواعد در فرهنگ ایران کشف شود. چرا که رعایت این قواعد، مستلزم آشنایی قبلی با مفاهیم و کارکردهایی است که برای مخاطبان ایرانی تازگی دارند.</p> <p>طبق قانون عام پارلمانی هر عضو در هر مجمع تصمیم‌گیری سه حق دارد که عبارتند از: ۱) حق دادن پیشنهاد، ۲) حق شرکت در مذاکرات، و ۳) حق دادن رأی. رعایت این حقوق، تا وقتی تعداد اعضای یک مجمع تصمیم‌گیری از تعداد انگشتان یک دست کم‌تر باشد، شاید با مشکلات عمده‌ای مواجه نشود. اما به محض این که تعداد اعضای یک مجمع تصمیم‌گیری افزایش می‌یابد، کلاف در هم پیچیده‌ای از مشکلات رویه‌ای بروز می‌کند که بدون آگاهی از قواعدی که در این کتاب تشریح شده‌ است، حل آن‌ها دشوار خواهد بود. همین مشکلات رویه‌ای است که در نخستین مرحله، دوستی‌ها را به دشمنی تبدیل می‌کند و متأسفانه طی دهه‌های اخیر و در سطوح خرد و کلان شاهد ضایعات آن بوده‌ایم و تا وقتی به طور جدی به فکر حل آن‌ها نباشیم، این وضعیت تأسفبار ادامه خواهد یافت.</p> <p>از کودکی به ما آموزش می‌دهند که زندگی جنگ است و باید برای جنگ آماده شویم. در مهد‌ کوک‌ها بچه‌ها را با اسباب‌بازی‌ها تنها می‌گذارند تا برای تصاحب آن‌‌ها وارد جنگی ناخواسته شوند تا از همان کودکی رسم جنگ را بیاموزند و بتوانند در بزرگسانی گلیم خودشان را به تنهایی از آب بیرون بکشند. با چنین پس‌زمینه‌های تربیتی است که وقتی جامعه‌های مدرن و بر اساس اساسنامه/قانون اساسی هم درست می‌کنیم، همچنان خود را درگیررقابت‌ها و خصومت‌های بی‌قاعده می‌یابیم. اما قواعد مندرج در کتاب دستورنامه رابرت، این خصومت‌های مخرب، این رویکرد: «زندگی جنگ است» را به یک بازی با قاعده تبدیل می‌کنند: زندگی بازی است؛ بازی در چارچوب قواعد عقلی و منطقی که بر اساس حقوق برابر اعضای جامعه تدوین شده‌اند و در چارچوب همین قواعد است که تبدیل جنگ به بازی ممکن خواهد شد: قواعد بازی دموکراسی.</p> <p>با همین توضیحات مختصر، می‌توان اطمینان داشت که دیر یا زود، تعداد هرچه بیشتری از فعالان اجتماعی به ضرورت آموزش و ترویج این قواعد اذعان خواهند کرد. با این همه، و با تأکید باید خاطر نشان ساخت که دستاوردهای بیش از ۱۰ سال پژوهش مستمر و آگاهانه برای ترویج این قواعد در میان برخی کنشگران مدنی و دوستدارن ایران، چنان ارزشمند است که جا دارد به صورت نهادمند مستندسازی شود و به صورت نظام‌مند به علاقمندان نسل بعدی انتقال یابد. و، گزاف نیست اگر گفته شود، یکی از سازمان‌هایی که برای انجام این مسؤلیت اجتماعی واجد صلاحیت است، سازمان معلمان ایران می‌باشد.</p> <p>سازمان معلمان ایران واقف است که ازطریق برگزاری کارگاه‌های آموزش دستورنامه رابرت می‌تواند تعداد هر چه بیشتری از معلمان را با این قواعد و به خصوص با «علم حقوق پارلمانی» آشنا نماید تا آنان، این قواعد را به شیوه عقلانی ترویج کنند و به این ترتیب به گسترش رفتار خردمندانه در جامعه نیز مدد رساند و در عمل با به کارگیری این قواعد بهره‌وری فعالیت‌های اجتماعی خود را نیز ارتقا دهند.</p> <p>لازم به یادآوری است که «علم حقوق پارلمانی» یک شاخه تخصصی از علم حقوق است که حقوق فرد، جمع، اکثریت، اقلیت و غائبان دریک مجمع تصمیم‌گیری را، بر اساس حق رأی برابر اعضا تبیین و استدلال می‌کند. آشنایی با علم حقوق پارلمانی، پیش شرط بسیار ضروری برای جلوگیری از تقلید قواعد و قوانینی است که در کشورهای دیگر و متناسب با اخلاق وقرهنگ همان جوامع خلق شده است و تقلید از آن‌ها نه ممکن است و نه مفید.</p> <p>نقش تاریخی سازمان معلمان ایران ایجاب می‌کند که در فراگیری و گسترش علم حقوق پارلمانی در میان علاقمندان و به ویژه دانش آموزان که آینده‌سازان میهن هستند، پیشرو بوده و از علتیدن آنان در آموزه اشتباه «زندگی به مثابه جنگ» بازدارند و آنان را به تعامل سازنده برای اعتلای وطن رهنمون باشند و بتوانند در ساختن آینده‌ای بهتر و سرشار از شور و نشاط سهم خود را ایفا نماید.</p> <p>در پایان، بر خود لازم می‌دانم به عنوان یک فراگیر، از تلاش‌ها و مساعی استاد گرانقدر آقای داوود حسینی در ترجمه، تدریس و ترویج این دستورنامه فعالیت‌های جمعی سپاسگزاری کرده و از خداوند بزرگ سلامتی و شادکامی ایشان را مسئلت نمایم.</p> <p><strong>طاهره نقی‌یی<br class='autobr' /> دبیرکل سازمان معلمان ایران<br class='autobr' /> تهران، مرداد ۱۴۰۲</strong></p></div> http://www.kadrha.com/spip.php?article300 http://www.kadrha.com/spip.php?article300 2023-01-08T10:59:24Z text/html fa گروه نويسندگان Annonce <p>یکی از بهترین گروه‌های اجتماعی برای ترویج قانون عام پارلمانی، آموزگاران کشور هستند که می‌توانند این قواعد را به روش‌های بسیار کارآمد و ساده، به دانش‌آموزان سراسر کشور آموزش بدهند. نسلی که به این ترتیب با قانون عام پارلمانی آشنا شود قادر خواهد بود در آینده‌ای نه چندان دور،‌ حاکمیت قانون را که آرزوی دیرینه‌ی مردم ایران در دوران معاصر است، مستقر سازد.<br class='autobr' /> تجربه‌های حدود ۱۵ سال تلاش برای معرفی، آموزش، تمرین و ترویج این قواعد در میان فعالان اجتماعی علاقمند نشان داده است که بهترین روش فراگیری این قواعد،‌ مشارکت در روند تأسیس و اداره یک انجمن محلی بر اساس همین قواعد و (...)</p> - <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique101" rel="directory">طرح ملی سامان‌یابی معلمان در پرتو علم حقوق پارلمانی</a> / <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?mot1" rel="tag">Annonce</a> <img class='spip_logos' alt="" align="right" src="http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L148xH126/arton300-a0a6b.png" width='148' height='126' /> <div class='rss_chapo'><p>یکی از بهترین گروه‌های اجتماعی برای ترویج قانون عام پارلمانی، آموزگاران کشور هستند که می‌توانند این قواعد را به روش‌های بسیار کارآمد و ساده، به دانش‌آموزان سراسر کشور آموزش بدهند. نسلی که به این ترتیب با قانون عام پارلمانی آشنا شود قادر خواهد بود در آینده‌ای نه چندان دور،‌ حاکمیت قانون را که آرزوی دیرینه‌ی مردم ایران در دوران معاصر است، مستقر سازد.</p> <p>تجربه‌های حدود ۱۵ سال تلاش برای معرفی، آموزش، تمرین و ترویج این قواعد در میان فعالان اجتماعی علاقمند نشان داده است که بهترین روش فراگیری این قواعد،‌ مشارکت در روند تأسیس و اداره یک انجمن محلی بر اساس همین قواعد و با مدیریت کسی است که به خوبی با این قواعد آشنا باشد و بتواند همزمان با مدیریت جلسه طبق این قواعد، زبان فرهنگی ایرانیان را به زبان این قواعد ترجمه کند.</p> <p>به همین منظور‌،‌ قرار است انجمن‌های محلی آموزگاران (اتا) در سراسر ایران سازماندهی شود. آموزگارانی که برای تحقق این هدف متعالی آستین همت بالا می‌زنند می‌توانند با مطالعه مطالب این وب‌سایت و به ویژه با مرور سلسله‌ یادداشت‌های <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article278" class='spip_in'>راهنمای تأسیس انجمن‌های محلی معلمان در پرتو علم حقوق پارلمانی</a>، به مرور مهارت‌های لازم برای تأسیس انجمن بر اساس این قواعد را فرابگیرند.</p> <p>مرور شرح درس‌هایی که در کارگاه‌‌های آموزش خلاصه <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article17" class='spip_in'>دستورنامه رابرت</a> به بعضی از اعضای سازمان معلمان ایران ارایه شده است، برای آشنایی مقدماتی با این قواعد مفید است و علاقمندان می‌توانند آن‌ها را در <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article227" class='spip_in'>اینجا</a> ملاحظه فرمایند.</p> <p>توجه دارید، وقتی مردم یک شهر یا روستا دور هم جمع بشوند تا در مورد مشاعات شهر و روستای خود تصمیم بگیرند، در واقع یک انجمن تشکیل داده‌اند که می‌توانند از همین قواعد دستورنامه استفاده کنند. و حکومت بر اساس قانون چیزی جز این نیست که مردم یک شهر طبق همین قواعد در مورد حکومت خود تصمیم بگیرند.</p> <p>خاطر نشان می‌شود،‌ به منظور مبادله اطلاعات و اخبار فعالیت‌ بنیان‌گذاران انجمن‌های محلی آموزگاران (اما)، گروه‌هایی نیز با مشارکت آنان تأسیس شده و خواهد شد. علاقمندان به عضویت در این گروه‌ها می‌توانند از <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?auteur1" class='spip_out'>طریق تماس</a> با همین وب‌سایت و گفتگو با مشاور پارلمانی اقدام کنند.</p> <p>در ادامه، متن توصیف گروه <a href="https://t.me/anjomaneamoozegaran" class='spip_out' rel='external'>بنیان‌گذاران انجمن‌های محلی آموزگاران</a> (اما) تقدیم می‌شود:</p></div> <div class='rss_texte'><p><strong>سلام به همه</strong></p> <p>این گروه برای تبادل اطلاعات و اخبار در مورد فعالیت‌های بنیان‌گذاران انجمن‌های محلی آموزگاران (اما)، و علاقمندان به این طرح، راه‌اندازی شده است. امید می‌رود، این انجمن‌ها، به مرور و در پرتو علم حقوق پارلمانی و بر اساس قانون عام پارلمانی - آنطور که در <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article17" class='spip_in'>کتاب دستورنامه رابرت</a> تشریح و تبیین شده - راه‌اندازی شوند. هر یک از این انجمن‌ها، استقلال تشکیلاتی خواهند داشت و فقط در صورت تمایل اعضای هر انجمن محلی، با هم ائتلاف خواهند کرد تا هدف‌های خود را در سطوح بالاتر و با کمک هم دنبال کنند.</p> <p>هدف‌های هر یک از این انجمن‌ها را بنیان‌گذاران و گروه حامیان تأسیس هر انجمن محلی تعیین می‌کنند،‌ و بدیهی است که همین هدف نیز، طبق توافق اعضای هر انجمن محلی، در هر زمان که اراده کنند،‌ قابل اصلاح خواهد بود. با این همه، ایجاد همبستگی بین آموزگاران ساکن یا فعال در یک محله، کمک به حل انواع مشکلات مشترک اعضای هر انجمن، و نیز مشارکت در مبارزات همگانی ملت ایران برای رهایی از ستم و استبداد، می‌تواند بخشی از هدف‌های هر انجمن محلی آموزگاران باشد.</p> <p>امید می‌رود - در صورت تمایل اعضای انجمن‌های محلی آموزگاران - این انجمن‌ها در <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article269" class='spip_out'>شورای عالی نهادهای مدنی</a> در دوران گذار نیز مشارکت کنند.</p> <p>وجه مشترک تمام این انجمن‌ها این است که تلاش می‌شود، حتی‌المقدور در پرتو علم حقوق پارلمانی و بر اساس قانون عام پارلمانی تأسیس شوند تا حقوق هر فرد،‌ اکثریت، اقلیت، کل اعضا و همه این‌ها با هم،‌ و بر اساس رأی مساوی اعضا و به طور متوازن تعریف و رعایت شود.</p> <p>نیز ، انتظار می‌رود اعضای این انجمن‌ها، به مرور با علم حقوق پارلمانی آشنا شوند و این علم را به نحوی که خودشان شایسته می‌دانند به دانش‌آموزان منتقل کنند تا نسل بعدی، مهارت‌های پیچیده ساخت حکومت مبتنی بر قانون را کسب کنند.</p> <p>به امید آن روز</p></div> http://www.kadrha.com/spip.php?article279 http://www.kadrha.com/spip.php?article279 2022-12-12T17:26:13Z text/html fa گروه نويسندگان <p>در چارچوب تحلیلی که در مقدمه این سلسله یادداشت‌ها مطرح شد،‌ و در شرایط حاضر که گرمای جنبش زن، زندگی و آزادی، به تدریج اما به صورت فزاینده، یخ‌های ترس، بی‌اعتمادی و انزوا را ذوب می‌کند، تعداد هرچه بیشتری از معلمان آرمان‌خواه و متعهد عزم خود را برای ورود به میدان مبارزه جزم می‌کنند. این تحول در میان تمام گروه‌های اجتماعی محسوس است و همه می‌کوشند تا با توجه به موقعیتی که در آن هستند،‌ سهم خود را در پیش‌برد این خیزش رهایی بخش ادا کنند.<br class='autobr' /> تجربه مشارکت در انقلاب ۵۷ نشان می‌دهد به مرور که گرمای انقلاب جان‌ها را از خواب زمستانی بیدار می‌کند،‌ دل‌های دلیرتر در هر حلقه (...)</p> - <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique101" rel="directory">طرح ملی سامان‌یابی معلمان در پرتو علم حقوق پارلمانی</a> <img class='spip_logos' alt="" align="right" src="local/cache-vignettes/L150xH106/arton279-0e758.png" width='150' height='106' onmouseover="this.src='local/cache-vignettes/L150xH106/artoff279-f556f.png'" onmouseout="this.src='http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L150xH106/arton279-0e758.png'" /> <div class='rss_chapo'><p>در چارچوب تحلیلی که در <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article278" class='spip_in'>مقدمه</a> این سلسله یادداشت‌ها مطرح شد،‌ و در شرایط حاضر که گرمای جنبش زن، زندگی و آزادی، به تدریج اما به صورت فزاینده، یخ‌های ترس، بی‌اعتمادی و انزوا را ذوب می‌کند، تعداد هرچه بیشتری از معلمان آرمان‌خواه و متعهد عزم خود را برای ورود به میدان مبارزه جزم می‌کنند. این تحول در میان تمام گروه‌های اجتماعی محسوس است و همه می‌کوشند تا با توجه به موقعیتی که در آن هستند،‌ سهم خود را در پیش‌برد این خیزش رهایی بخش ادا کنند.</p> <p>تجربه مشارکت در انقلاب ۵۷ نشان می‌دهد به مرور که گرمای انقلاب جان‌ها را از خواب زمستانی بیدار می‌کند،‌ دل‌های دلیرتر در هر حلقه و محفلی قدم به پیش می‌گذارند تا یاران را گردهم جمع کنند و دست به اقدام جمعی بزنند. در این مرحله از مبارزه، هدف روشن است و کسانی که با این هدف موافق باشند حرکت جمعی را آغاز می‌کنند. و از آنجا که «علم حقوق پارلمانی» - آنطور که در <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article17" class='spip_in'>دستورنامه رابرت</a> تشریح شده است - حقوق اعضای یک مجمع تصمیم‌گیری را بر اساس اصول بدیهی ناشی از عمل تصمیم‌گیری گروهی استدلال می‌کند،‌ چه بسا در این مرحله از مبارزه چندان کاربردی نداشته باشد. با این همه، و در حالیکه روند مبارزه به پیش‌ می‌رود،‌ تعداد اعضای گروه افزایش می‌یابد، و گروه در جریان عمل با مسائل و مشکلات متنوعی مواجه می‌شود که مستلزم همفکری و تصمیم‌گیری گروهی‌ است، ضرورت استفاده از قواعد استاندارد تصمیم‌گیری گروهی بیشتر خواهد شد، به نحوی که اگر مورد توجه قرار نگیرد، می‌تواند سبب تخریبی شدن اختلاف‌نظرها، و تبدیل دوستی‌ها به دشمنی و سرانجام فروپاشی گروه شود. به همین خاطر، کاملاَ ضروری است، دلیرانی که در این شرایط پا به میدان می‌گذارند، با حد اقلی ازقانون عام پارلمانی آشنا باشند و هدف اعلام شده‌ی این سلسله یادداشت‌ها نیز همین است. این بخش می‌کوشد، به صورت اجمالی، علم حقوق پارلمانی را توضیح دهد و اهمیت تاریخی آشنایی معلمان با علم حقوق پارلمانی را در ساختن جامعه‌/انجمن‌های<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb1' class='spip_note' rel='footnote' title='همه جا در مطالب این وب سایت، جامعه و انجمن هر دو معادل اصطلاح society به کار می‌رود که (...)' id='nh1'>1</a>]</span> مبتنی برقانون، کارآمد،‌ اثربخش، و فسادناپذیر تشریح کند. با هم می‌خوانیم:</p></div> <div class='rss_texte'><p><strong>«حق» چیست؟ و «علم حق»چیست؟ </strong></p> <p>اصطلاح «علم حقوق پارلمانی» از سه مفهوم «علم»، «حقوق» و «پارلمان» تشکیل شده است. در نتیجه، درک این اصطلاح مستلزم آن است که معنای این سه مهفوم روش شده باشد.</p> <p>قبل از ادامه این بحث لازم است یاد آوری شود که اصطلاح«حقوق پارلمانی» را برای نخستین بار،‌ <a href="https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%B3_%D8%AC%D9%81%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%86" class='spip_out' rel='external'>توماس جفرسون</a> - نخستین رئیس سنای آمریکا - به کار برده است و منظورش مجموعه‌‌ی حقوقی بود که اعضای پارلمان دارند و البته، منظور او، پارلمان انگلستان بود که این قواعد طی تاریخ طولانی و بدون طرح قبلی، و در جریان مذاکرات نمایندگان مجلس عوام انگلستان در آنجا ساخته و پرداخته شد. بعدها، در هر جمعی که اعضای آن حق برابر داشتند،‌ و می‌بایست به مثابه یک جمع به یک تصمیم واحد برسند، از همین قواعد استفاده کردند. به این ترتیب، اصطلاح «حقوق پارلمانی» در مورد «حقوق» اعضای هر مجمع تصمیم‌گیری که اعضای آن حق برابر داشته باشند، به کار می‌رود. برای آشنایی با سوابق تاریخی علم حقوق پارلمانی <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article39" class='spip_in'>پیشگفتار</a> کتاب <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article17" class='spip_in'>دستورنامه</a> را مرور کنید. در این پیشگفتار، از جمله نشان داده می‌شود که چطور پدران بنیان‌گذار ایالات متحده نیز فقط به این دلیل که با این قواعد آشنا بودند توانستند اسناد مورد نیاز برای تأسیس چنان نظام سیاسی را طی چند روز تدوین و تصویب کنند. در ارتباط با موضوع ما نحن فیه، سؤال این است: اعضای یک مجمع تصمیم‌گیری چه حقوقی دارند؟ و منشأ این حق و حقوق چیست؟ و مشروعیت آ‌ن‌ها چطور تبیین و استدلال می‌شود؟ پیش از پرداختن به این پرسش‌ها باید پرسید: «حق» چیست؟</p> <p>با کمی تأمل شاید بتوان روی تعریفی از مفهوم «حق» به تفاهم رسید: ادعای مالکیت نسبت به یک ارزش. بر اساس این تعریف، ابتدا باید چیزی دارای «ارزش» باشد. در آن صورت،‌ کس یا کسانی می‌خواهند آن را در اختیار خود بگیرند. و اگر ادعای آنان نسبت به مالکیت آن چیز ارزشمند مقبول باشد،‌ مالکیت آنان نسبت به آن چیز ارزشمند، به حق و درست خواهد بود و مقبول تلقی می‌شود و از سوی دیگران مورد تأیید قرار می‌گیرد.</p> <p>با نگاهی گذرا به پیرامون خود به سادگی می‌توانیم انواع حق و حقوق را مشاهده کنیم: حقوق خانواده، حقوق کار، حقوق بیمار، حقوق تجارت،‌ حقوق بین‌الملل و غیره. در تمام این عرصه‌ها،‌ چیزهای ارزشمندی هست که کسانی مدعی هستند به آنان تعلق دارد. در این صورت،‌ «حقوق پارلمانی» چیست؟</p> <p><strong>مالکیت مشاع: در جوامع سنتی و در جامعه‌های مدرن</strong></p> <p>پیش از ادامه بحث لازم است در مورد مفهوم حقوقی «مالکیت مشاع» تأملی داشته باشیم و به خصوص، به تفاوت ماهوی این نوع مالکیت در جوامع سنتی و در جامعه‌های مدرن توجه کنیم.</p> <p>هر شهروندی با مفهوم حقوقی «مالکیت مشاع» آشناست. در این اصطلاح،‌ «مشاع» به معنای ارزشی است که نه یک نفر،‌ بلکه چند نفر، یک گروه، به صورت مشترک مالک آن باشند. انواع مالکیت مشاع را می‌توان برشمرد. به عنوان نمونه: در هر شهر و روستا، ارزش‌هایی وجود دارد که متعلق به تمام ساکنان آن شهر و روستاست. در نتیجه، فقط تمام اهالی همان شهر و روستا حق دارند که به صورت جمعی در مورد مشاعات شهر خود تصمیم بگیرند.</p> <p>در یک مجتمع مسکونی هم به همین ترتیب: در حالیکه حق تصمیم‌گیری در مورد امور اختصاصی هر آپارتمان‌ به مالکان آن‌ها تعلق دارد، تصمیم‌گیری در مورد قسمت‌های مشاع مجتمع مسکونی، حق مشاع تمام اهالی آن مجتمع است که باید به صورت یک گروه در مورد آن تصمیم‌ بگیرند.</p> <p>مالکیت مشاع یک امر مدرن و جدید نیست. می‌توان تصور کرد حتی گروه‌های انسانی که در آغاز تاریخ بشر به صورت دسته جمعی تمام وقت برای تأمین غذای مورد نیاز خودشان با چنگ و دندان می‌جنگیدند،‌ به صورت گروهی تصمیم می‌گرفته‌اند.</p> <p>بعدها هم که قبایل کوچ‌رو شکل‌گرفتند که به صورت گروهی برای تصاحب مراتع مورد نیاز خود با قبایل دیگر می‌جنگیدند، در مورد ملک مشاع قبیله به صورت گروهی تصمیم می‌گرفتند. بنا بر این،‌ تصمیم‌گیری گروهی امر مدرن نیست. نکته این است که در دنیای مدرن، ارزش‌های مشاع نوینی خلق شد که در آفرینش آن‌ها، افراد «آزاد» و «مستقل» نقش داشتند. به همین خاطر، ماهیت تصمیم‌گیری گروهی از جامعه سنتی به جامعه مدرن تفاوت ماهوی پیدا می‌کند.</p> <p>بدیهی است که ساختار قدرت در گروه‌های سنتی، سلسله مراتبی بود. در نتیجه، ساختار تصمیم‌گیری گروهی در گروه‌های سنتی نیز سلسله مراتبی بوده باشد. هر قبیله از تعدادی طایفه تشکیل می‌شد و برای اخذ تصمیم‌های مهم، بزرگان هر قبیله در ساختاری شبیه لویی جرگه جمع می‌شدند و تصمیم می‌گرفتند.</p> <p>وقتی یکی از این قبایل آن قدر قوی می‌شد که می‌ةوانست کل سرزمین فلات ایران را تسخیر کند،‌ تمام مشاعات این سرزمین را از آن خودشان می‌دانستند و به همان روش در باره کل مملکت تصمیم می‌گرفتند. کل تاریخ ماقبل مدرن ایران چیزی نیست جز دست به دست شدن این قدرت از یک قبیله به قبلیه‌ی دیگر و بدیهی است که تا همین امروز نیز مفهومی به نام شهروند ناشناخته باقی بماند. چرا که ساختار تصمیم‌گیری در مورد «حق ‌الناس» در جمهوری دهاتی/اسلامی هم به همین ترتیب است که ولی‌ فقیه به جای ناس (مردم) تصمیم می‌گیرد!</p> <p>در دهات هم همین طور بود. یکی از درآمدسازترین عرصه‌های اقتصادی در ایران قدیم، حفر قنات و استخراج آب از منابع زیر زمینی و ایجاد یک ده در مناطق خشک و کویری بود. اما تأمین هزینه‌های بسیار زیاد حفر قنات از توان مردم عادی خارج بود و فقط حکومت یا افراد بسیار ثروتمند از پس تأمین آن برمی‌آمدند. طبیعی بود که آب قنات و زمین‌هایی که با آن آب آیباری می‌شد به مالک قنات تعلق داشته باشد و ارباب ده یا وارثان او بودند که در مورد مشاعات ده تصمیم می‌گرفتند. این ساختار تصمیم‌گیری بعد از اصلاحات ارضی در زمان محمد رضا پهلوی در هم ریخت و دهات بی‌صاحب شدند تا امروز که شوراهای روستا‌ها عمدتاً به محل جدیدی برای انواع فساد‌ها و پولشویی‌های کسانی تبدیل شده است که با همدستی با ساختار قدرت وارد آن‌ها می‌شوند.</p> <p>حتی همین امروز نیز، در هر گروه که ساختار قدرت سلسله مراتبی باشد، ساختار تصمیم‌گیری نیز متناسب با همان ساختار قدرت سلسله مراتبی خواهد بود. به عنوان نمونه،‌ به ساختار قدرت در یک خانواده توجه کنید: آیا قدرت و مسؤلیت‌های پدر،‌ مادر،‌ کودکان و نوزاد یکسان است؟ قطعاً خیر. در نتیجه حق اخذ تصمیم در مورد ارزش‌های مشاع خانواده نیز متناسب با همین قدرت تنظیم می‌شود. تبیین و استدلال حقانیت مناسبات این حقوق بر عهده‌ی شاخه تخصصی علم حقوق خانواده است.</p> <p><strong>جامعه: تجمع افراد آزاد و مستقل</strong></p> <p>اجازه بدهید برای درک بهتر تفاوت ماهیت تصمیم‌گیری گروهی در جامعه‌های سنتی و مدرن، از دو اصطلاح‌ متفاوت استفاده کنیم: یکی society که برای آن دو معادل فارسی «جامعه/انجمن» را در نظر می‌گیریم،‌ و یکی community که معادل فارسی «جماعت» برای آن مناسب به نظر می‌رسد. ممکن است در تئوری‌های جامعه‌شناسی برای این اصطلاحات تعاریف متفاوتی ارایه شده باشد. ولی ما توافق می‌کنیم که «جامعه/انجمن»، گردهم‌آیی داوطلبانه‌ی افراد آزاد و مستقل است که برای تحقق یک هدف مشترک دور هم جمع می‌شوند که به صورت فردی قادر به دستیابی به آن نیستند. در حالیکه «جماعت» به گروهی از انسان‌ها گفته می‌شود که به صورت خود به خودی با هم زندگی می‌کنند. با توجه به این تمایز مفهومی، اهالی یک روستا یا اعضای یک طایفه، یک «جماعت» محسوب می‌شوند. در حالیکه وکلا یا معلمان یک شهر اگر به صورت داوطلبانه دور هم جمع شوند و توافق کنند که برای رسیدن به یک هدف مشترک طبق قواعد مورد توافق خودشان رفتار کنند،‌ گروه آنان یک «جامعه/انجمن» خواهد بود.</p> <p>یادآوری می‌کند که این بحث‌های مقدماتی برای توضیح مفهوم «علم حقوق پارلمانی» لازم است، علمی که آگاهی از آن، پیش شرط ایجاد جامعه/انجمن‌های محلی معلمان- به روش اصولی است. به علاوه، ساختن یک حکومت مبتنی برقانون نیز مستلزم آن است که مردم یک کشور - دست کم - با کلیات علم حقوق پارلمانی آشنا باشند. به همین خاطر، هدف نهایی این است که معلمان کشور، در جریان تأسیس انجمن‌های محلی خود، با علم حقوق پارلمانی نیز آشنا شوند و در مرحله بعد، این علم را به دانش‌آموزان سراسر کشور منتقل کنند و به آنان یاد بدهند وقتی وارد جامعه شدند، چطور در ساختن یک حکومت مبتنی بر قانون مشارکت کنند.</p> <p><strong>جنبه‌های تاریخی</strong></p> <p>هرچند هدف این سلسله یادداشت‌ها پرداختن به جنبه‌های تاریخی مباحث نیست، اما لازم است توجه معلمان گرامی به چند نکته مهم در این زمینه جلب شود:</p> <p>الف. با توجه به تفاوت بین دو مفهوم «جامعه/انجمن» و «جماعت» این پرسش قابل تأمل است که چه تحولاتی باید در یک جماعت رخ بدهد تا امکان شکل‌گیری «جامعه/انجمن» در آن جا ممکن شود؟</p> <p><a href="http://www.kadrha.com/۲۷۸" class='spip_out'>مقدمه</a><br class='autobr' /> <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article298" class='spip_in'>۱. انجمن محلی معلمان برای چی؟</a><br class='autobr' /> <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article279" class='spip_in'>۲. اهمیت تاریخی آشنایی معلمان با علم حقوق پارلمانی</a></p> <p>در دست نگارش . . .</p></div> <hr /> <div class='rss_notes'><div id='nb1'> <p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh1' class='spip_note' title='يادداشت 1' rev='footnote'>1</a>] </span>همه جا در مطالب این وب سایت، جامعه و انجمن هر دو معادل اصطلاح society به کار می‌رود که اعضای آن‌ها را اشخاص حقیقی تشکیل می‌دهند و گردهمایی اعضای آن را assembly می‌نامند. هرگاه تعدادی جامعه یا انجمن تصمیم بگیرند با حفظ استقلال تشکیلاتی خود ائتلاف کنند،‌ سازمانی شکل می‌گیرد که در قانون عام پارلمانی assosiation نامیده می‌شود که معادل فارسی مناسب برای آن «کانون»‌ است و گردهمایی اعضای آن را کنوانسیون convention می‌نامند. به اسنادی هم که در نشست‌های کانون‌ها تصویب می‌شود،‌ کنوانسیون می‌گویند و فقط وقتی در مجمع عمومی انجمن‌های عضو به تصویب برسد، به اجرا درمی‌آید.</p> </div></div> http://www.kadrha.com/spip.php?article298 http://www.kadrha.com/spip.php?article298 2022-12-11T05:03:00Z text/html fa گروه نويسندگان <p>در مقدمه این سلسله یادداشت‌ها، با تحلیل شرایط جامعه در پی تحولات اخیر، ضرورت تأسیس انجمن‌های محلی معلمان مورد بررسی قرار گرفت. نخستین قسمت از این سلسله یادداشت‌ها به این پرسسش می‌پردازد: انجمن محلی معلمان برای چی؟ با هم این قسمت را می‌خوانیم:<br class='autobr' /> «انجمن محلی معلمان» برای چی؟<br class='autobr' /> میانسالانی که ماه‌های قبل و بعد از انقلاب بهمن ۵۷ را تجربه کرده‌اند به خاطر می‌آورند که یکی از فعال‌ترین و امیدوارترین گروه‌های اجتماعی آن روز‌های کشور، معلمان بودند. آنان همچنین به خاطر می‌آورند که حتی پیش از پیروزی انقلاب بهمن، گروه‌های حزب‌الهی با حمله به تجمات معلمان غیرحزب‌الهی، چه بر (...)</p> - <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique101" rel="directory">طرح ملی سامان‌یابی معلمان در پرتو علم حقوق پارلمانی</a> <img class='spip_logos' alt="" align="right" src="local/cache-vignettes/L150xH106/arton298-686f8.png" width='150' height='106' onmouseover="this.src='local/cache-vignettes/L150xH106/artoff298-f9143.png'" onmouseout="this.src='http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L150xH106/arton298-686f8.png'" /> <div class='rss_chapo'><p>در <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article278" class='spip_in'>مقدمه این سلسله یادداشت‌ها</a>، با تحلیل شرایط جامعه در پی تحولات اخیر، ضرورت تأسیس انجمن‌های محلی معلمان مورد بررسی قرار گرفت. نخستین قسمت از این سلسله یادداشت‌ها به این پرسسش می‌پردازد: انجمن محلی معلمان برای چی؟ با هم این قسمت را می‌خوانیم:</p></div> <div class='rss_texte'><p><strong>«انجمن محلی معلمان» برای چی؟</strong></p> <p>میانسالانی که ماه‌های قبل و بعد از انقلاب بهمن ۵۷ را تجربه کرده‌اند به خاطر می‌آورند که یکی از فعال‌ترین و امیدوارترین گروه‌های اجتماعی آن روز‌های کشور، معلمان بودند. آنان همچنین به خاطر می‌آورند که حتی پیش از پیروزی انقلاب بهمن، گروه‌های حزب‌الهی با حمله به تجمات معلمان غیرحزب‌الهی، چه بر سر آنان می‌آوردند. تاریخ خونین ماه‌های بعد از پیروزی انقلاب بهمن را هم که همه می‌دانند: معلمان حزب‌الهی با شعار «رهبر فقط روح‌الله»‌ تمام کسانی را که «جمهوری اسلامی»‌ نمی‌خواستند، با بی‌رحمی از صحنه بیرون کردند تا بهشت آسمانی را روی زمین مستقر سازند. چه رؤیاهایی! و نتیجه‌ی آن همه ایمان پرشور به استقرار عدل «علی» به حاکمیت کدام «علی» انجامید؟</p> <p>نتیجه‌ی اِعمال سیاست‌های ۴۰ سال گذشته، تا آنجا که به بحث ما مربوط می‌شود، یعنی به «انجمن محلی معلمان»، کاملاً‌ تأسفبار بود: معلمان حزب‌الهی که در همراهی با سایر حزب‌الهی‌ها، تمام قدرت را در قبضه خود گرفته بودند کوشیدند تا از بچه‌های مردمْ شیعیان معتقدی بسازند که خودشان دوست داشتند. آیا این گروه از معلمان نیازی به تشکیل «انجمن محلی معلمان» دارند؟ بدیهی است که نه. حزب این گروه از معلمان، یعنی «حزب خدا!»، بیش از ۴۰ سال است که در قدرت است و به نام خدا بر سرنوشت بچه‌های مردم فرمان رانده‌‌ است. بقیه معلمان چی؟</p> <p>روی سخن این نوشته «بقیه معلمان» است. یعنی معلمانی که «حزب‌الهی» نبودند،‌ یا اگر بودند،‌ اکنون دیگر نیستند: ما - یعنی این گروه از معلمان - چه خصوصیاتی داریم و چه فکر می‌کنیم؟ چه وظیفه‌ای داریم؟ و چه می‌توانیم کرد؟ این‌ها بخشی از پرسش‌های این سلسله یادداشت‌هاست.</p> <p><strong>معلمان غیرحزب‌الهی</strong></p> <p>گروه قابل توجهی از این «بقیه‌ی معلمان»، در همان ماه‌ها و سال‌های اول بعد از پیروزی انقلاب و در جریان جنگ داخلی سال‌ ۶۰ کشته شدند یا بعد از دستگیری و اسارت، زیر شکنجه‌های وحشیانه مجبور به توبه شدند یا اگر توبه نکردند، به دار آویخته شدند. یادشان گرامی باد.</p> <p>آنان راحت شدند و استخوان در گلوی انبوه معلمانی باقی ماند که در رؤیای آزادی و حاکمیت قانون در انقلاب ۵۷ شرکت کرده‌ بودند و هرگز تصور نمی‌کردند که حاصل بیش از صد سال تلاش برای حاکمیت قانون، به حاکمیت مطلق آخوندهایی منجر شود که قبل از انقلاب حتی رانندگان تاکسی هم آنان را سوار نمی‌‌کردند! به سر این گروه از معلمان چه آمد؟‌</p> <p>فقط باید یکی از این «بقیه معلمان» بوده باشید تا احساس نفرت عمیق از ریا، نفاق، تظاهر، دروغ، فساد، و ظلمی که در این مدت تحت نام دین خدا به آنان تحمیل شد را درک کنید. این گروه از معلمان چاره‌ای جز سکوت، تقیه، همرنگ شدن و همراهی با سیلاب دروغ و ریا نداشتند و گرنه،‌ می‌دانید که طی این مدت با آنان چه می‌کردند. و چه چیز نفرت‌‌انگیزتر از اینکه انسان شاهد سقوط اخلاقی خود باشد اما هیچ کاری از دستش برنیاید؟</p> <p>در پاسخ به ضرورتِ بازنگری سیاست‌های غیرقابل دفاع حاکم، جنبش‌ دوم خرداد و در پی آن، جنبش سبز، که چشم‌اندازهای امیدوارکننده‌‌ای را پیش چشم مردم قرار دادند، سبب شدند تا بخشی قابل توجهی از معلمان حزب‌الهی، از مواضع غیرقابل دفاع گذشته خود فاصله بگیرند و گام‌های بلندی به سوی پذیرش ارزش‌های انسانی بردارند. اما این گروه از معلمان نو‌اندیش تصور نمی‌کردند که صاحبان قدرت واقعی که به نام دین به غارت ثروت کشور مشغولند،‌ به رأی مردم دهن کجی کنند و سال‌های دیگری تکرار تجربه لازم بود تا این گروه از معلمان نیز صف خود را از معلمان حزب‌الهی جدا کنند.</p> <p>در تمام سال‌هایی که حزب‌الهی‌ها در نهایت خشونت و قساوت اراده‌ی خود را - که «دین خدا» می‌پندارند - بر مردم تحمیل می‌کردند،‌ در دل و جان مردم تحولات شگرفی در جریان بود. این تحولات در خشت خام هم دیده می‌شد. کافی بود حزب‌الهی نباشی تا احساس نفرتی را که در اعماق جان هر ایرانی غلیان داشت احساس کنی. در آن صورت،‌ سیلی را که با قتل مهسا امینی به راه افتاد،‌ نه در آینه، که در خشت می‌دیدی!</p> <p>اکنون که جامعه ایران پا به ماه یک زایمان تاریخی است، «بقیه معلمان»، معلمان غیرحزب‌الهی، که بی‌تردید اکثریت قریب به اتفاق معلمان کشور را تشکیل می‌دهند، چه می‌اندیشند؟ و در فاصله کوتاه باقی مانده تا تولد این نوزاد، چه باید بکنند تا بار دیگر نوزادی معلول وبال گردن این زائوی کهن‌سال نشود؟ تأسیس انجمن‌های محلی معلمان در پرتو علم حقوق پارلمانی، پاسخ عملی به این پرسش‌هاست.</p> <p>در <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article279" class='spip_in'>قسمت بعدی</a> این نوشته، به این موضوعات پرداخته می‌شود.</p> <p><a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article278" class='spip_in'>مقدمه</a><br class='autobr' /> <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article298" class='spip_in'>۱. انجمن محلی معلمان برای چی؟</a><br class='autobr' /> <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article279" class='spip_in'>۲. اهمیت تاریخی آشنایی معلمان با علم حقوق پارلمانی</a></p></div> http://www.kadrha.com/spip.php?article278 http://www.kadrha.com/spip.php?article278 2022-12-10T14:45:26Z text/html fa گروه نويسندگان Annonce علم حقوق پارلمانی <p>پس از آنکه گروهی از روحانیون شیعه‌ی بنیادگرا در ایران، در یک خطای استراتژیک،‌ به جای - مثلاَ - «جمهوری دموکراتیک اسلامی»، که مرحوم بازرگان بر آن اصرار می‌کرد تا راه تداول مسالمت آمیز قدرت باز باقی بماند، تصمیم گرفتند تمام قدرت را قبضه کنند و سرانجام یک استبداد فقاهتی پر هزینه را بر مردم تحمیل کردند،‌ و این روزها کفاره گناهان عظیم خود را می‌پردازند، اکنون نوبت معلمان دلسوز و متعهد کشور است که با درس‌آموزی از تجربه تلخ و خونبار روحانیون بنیاد‌گرا تلاش کنند جامعه‌‌ای متنی بر عقل، مدارا، مسالمت و آشتی بر اساس اعلامیه جهانی حقوق بشر بنا کنند. آیا این رؤیا دست (...)</p> - <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique101" rel="directory">طرح ملی سامان‌یابی معلمان در پرتو علم حقوق پارلمانی</a> / <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?mot1" rel="tag">Annonce</a>, <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?mot4" rel="tag">علم حقوق پارلمانی</a> <img class='spip_logos' alt="" align="right" src="local/cache-vignettes/L150xH106/arton278-ee0e2.png" width='150' height='106' onmouseover="this.src='local/cache-vignettes/L150xH106/artoff278-6fb40.png'" onmouseout="this.src='http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L150xH106/arton278-ee0e2.png'" /> <div class='rss_chapo'><p>پس از آنکه گروهی از روحانیون شیعه‌ی بنیادگرا در ایران، در یک خطای استراتژیک،‌ به جای - مثلاَ - «جمهوری دموکراتیک اسلامی»، که مرحوم بازرگان بر آن اصرار می‌کرد تا راه تداول مسالمت آمیز قدرت باز باقی بماند، تصمیم گرفتند تمام قدرت را قبضه کنند و سرانجام یک استبداد فقاهتی پر هزینه را بر مردم تحمیل کردند،‌ و این روزها کفاره گناهان عظیم خود را می‌پردازند، اکنون نوبت معلمان دلسوز و متعهد کشور است که با درس‌آموزی از تجربه تلخ و خونبار روحانیون بنیاد‌گرا تلاش کنند جامعه‌‌ای متنی بر عقل، مدارا، مسالمت و آشتی بر اساس اعلامیه جهانی حقوق بشر بنا کنند. آیا این رؤیا دست یافتنی است؟</p> <p>اگر بر اساس رفتار عموم معلمان طی دهه‌های اخیر قضاوت شود پاسخ منفی است: معلمان نیز تحت شرایط غیرانسانی‌ای که به همه تحمیل شده‌ بود، چه بسا ناخواسته در ورطه ریاکاری، فردگرایی، فرصت‌طلبی، مسؤلیت‌‌گریزی، ناامیدی و سرخوردگی غوطه می‌خوردند. اما یکی از دستاوردهای خیزش‌های انقلابی از جمله این است که ترس فرو می‌ریزد و به مرور یخ‌های رابطه ذوب می‌شود، و انسان‌ها انسانیت فراموش شده‌ی خود را باز می‌یابند و می‌کوشند رؤیاهای سرکوب شده خود را محقق سازند. و همین جاست که انقلاب پیروز می‌شود و نظام اجتماعی نوین به دنیا می‌آید. در چارچوب چنین تحلیلی است که می‌توان امیدوار و منتظر بود تا به مرور معلمان هرچه بیشتری پا به میدان بگذارند و برای سامان‌دهی به خودشان و ایفای نقش رهبری در سطح محلی آستین همت بالا بزنند و در جریان همین فعالیت‌های اجتماعی، علم حقوق پارلمانی را نیز فرابگیرند و به دیگران، و به خصوص به دانش‌آموزان، آموزش بدهند.</p> <p>امروز، خوشبختانه، علم حقوق پارلمانی - آنطور که در <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article17" class='spip_in'>دستورنامه رابرت</a> تشریح و تبیین شده است - برای تعدادی از معلمان کشور که در تشکل‌هایی مثل «سازمان معلمان ایران»، «کانون صنفی معلمان ایران»، «انجمن توسعه ایران» (اتا)، و «انجمن تعلیمات اجتماعی کودکان» (تاک) فعالیت دارند، شناخته شده است. این معلمان متعهد و دلسوز از هیچ کوششی برای ارتقای آگاهی‌های خود در مورد علم حقوق پارلمانی و نیز ارتقای مهارت‌های خود در به کارگیری قانون عام پارلمانی در سازمان دهی به معلمان کشور دریغ نمی‌ورزند. با این همه، می‌توان مطمئن بود که با گرم‌تر شدن دمای خیزش انقلابی و ذوب شدن یخ‌های ترس و مسؤلیت‌گریزی، تعداد هرچه بیشتری از معلمان کشور عزم خود را برای پا گذاشتن به میدان جزم خواهند کرد و در آینده‌ای نزدیک موج فزاینده‌ای از معلمان آرمان‌گرا تمایل خواهند یافت که در روند تأسیس انجمن‌های محلی معلمان، در پرتو علم حقوق پارلمانی مشارکت کنند. مخاطبان اصلی سلسله یادداشت‌هایی که به عنوان «راهنمای تأسیس انجمن‌های محلی معلمان» در ادامه تقدیم می‌شود، همین گروه از معلمان آرمان‌گرا و متعهد هستند که تمایل دازند با علم حقوق پارلمانی آشنا شوند، و مهم‌تر، تلاش خواهند کرد تا انجمن‌ معلمان محله را در پرتو همین علم، تأسیس و اداره کنند.</p> <p>در ادامه این مقدمه کوتاه، فهرست مطالب این سلسله یادداشت‌ها تقدیم می‌شود تا با تقه زدن روی آن‌ها، به صفحه‌ی دلخواه دسترسی داشته باشید:</p></div> <div class='rss_texte'><p><a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article298" class='spip_in'>۱. انجمن محلی معلمان برای چی؟</a><br class='autobr' /> <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article279" class='spip_in'>۲. اهمیت تاریخی آشنایی معلمان با علم حقوق پارلمانی</a></p></div>