http://www.kadrha.com/ به وب سایت دفتر کادرها خوش آمدید! شماره تماس: ۸۸۹۱۱۰۱۷ - ۰۲۱ دفتر كادرها براي آموزش قواعد پيش‌گزيده ‌ي اداره‌ي انواع مجامع تصميم‌گيري و سازمان‌هاي دموكراتيك تأسيس شده است كه در كتابي با عنوان ‍رابرتز روولز آو اوردر (دستورنامه رابرت) گردآوري و منتشر شده است.كتاب دستورنامه رابرت كه نخستين ويرايش آن در سال ۱۸۷۶ در ايالات متحد آمريكا انتشار يافت و برگردان فارسي ويرايش دوازدهم (سال ۲۰۲۰) آن را نشر اختران، روز ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۴ منتشر کرده است و در دسترس علاقمندان قرار دارد، قواعد و رويه‌هاي قانون عرفي پارلمان را، با حذف بخش‌هايي از آن كه در خارج از مجامع قانون‌گذاري كاربرد ندارد، تدوين، تشريح و بر مبناي اصول بنيادين قانون پارلمان تبين كرده است. براي قانون عرفي پارلمان سه تعريف ارايه شده است: قواعد بازي دموكراسي قواعد حاكم بر رويه‌هايي كه از طريق آن‌ها قوانين مدني و جزايي تدوين و تصويب مي‌شوند قواعد و آدابي كه بر مجامع و سازمان‌هاي ‌مشورتي و تصميم‌گيري ناظر و حاکم هستند.اگر مایلید از نحوه‌ی سازمان‌دهی به مطالب این وب‌سایت، سر در بیاورید، ادامه این مطلب را اینجا بخوانید! fa SPIP - www.spip.net http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L144xH136/siteon0-a1421.jpg http://www.kadrha.com/ 136 144 http://www.kadrha.com/spip.php?article504 http://www.kadrha.com/spip.php?article504 2026-06-23T05:47:10Z text/html fa گروه نویسندگان Annonce <p>مضمون اصلی ایده راه‌اندازی «حلقه‌های هم‌اندیشی دوستان» این است که آن گروه از فعالان اجتماعی که به هر نحو با قواعد ساخت جوامع مردم‌ خودقانون‌گذار (دموکراسی حقیقی) آشنا شده‌اند، و در عین‌حال، در میان دوستان خود آن اندازه اعتبار و نفوذ دارند که بتوانند با دعوت از آنان حلقه‌ای برای هم‌اندیشی تشکیل دهند، آستین همت بالا بزنند و نسبت به تشکیل چنین حلقه‌هایی اقدام کنند.<br class='autobr' /> هدف ضمنی از تشکیل این حلقه‌ها، ترویج قواعد و ارتقای مهارت ساخت جوامع مردم خودقانون‌گذار است که انتظار می‌رود به مرور به یک جهش فرهنگی در کشور منجر شود و خواهد شد. اما هدف اختصاصی هر حلقه، از طریق (...)</p> - <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique125" rel="directory">حلقه هم‌اندیشی دوستان شهریار (نام موقت) </a> / <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?mot1" rel="tag">Annonce</a> <img class='spip_logos' alt="" align="right" src="local/cache-vignettes/L150xH112/arton504-aebbb.png" width='150' height='112' onmouseover="this.src='local/cache-vignettes/L150xH114/artoff504-f580d.png'" onmouseout="this.src='http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L150xH112/arton504-aebbb.png'" /> <div class='rss_chapo'><p>مضمون اصلی ایده راه‌اندازی «حلقه‌های هم‌اندیشی دوستان» این است که آن گروه از فعالان اجتماعی که به هر نحو با قواعد ساخت جوامع مردم‌ خودقانون‌گذار (دموکراسی حقیقی) آشنا شده‌اند، و در عین‌حال، در میان دوستان خود آن اندازه اعتبار و نفوذ دارند که بتوانند با دعوت از آنان حلقه‌ای برای هم‌اندیشی تشکیل دهند، آستین همت بالا بزنند و نسبت به تشکیل چنین حلقه‌هایی اقدام کنند.</p> <p>هدف ضمنی از تشکیل این حلقه‌ها، ترویج قواعد و ارتقای مهارت ساخت جوامع مردم خودقانون‌گذار است که انتظار می‌رود به مرور به یک جهش فرهنگی در کشور منجر شود و خواهد شد. اما هدف اختصاصی هر حلقه، از طریق هم‌اندیشی خلق خواهد شد.</p> <p>گفتنی است که تا کنون، دفتر کادرها با ارسال دعوتنامه به آن گروه از فعالان اجتماعی که انتظار می‌رود از این ایده استقبال کنند، از آنان دعوت کرده است تا نسبت به تشکیل حقله‌های هم‌اندیشی اقدام کنند. اما آقای شهریار رشید علیپور از جمله کسانی است که مدت‌ها پیش از آن نامه، در فکر تشکیل حلقه‌های هم‌اندیشی با مشارکت دوستان خود بود و در واقع فعالیت‌های او الهام‌بخش ایده «حلقه‌های ‌هم‌اندیشی دوستان» بوده است.</p> <p>به نظر می رسد یکی از عمده‌ترین نقاط قوت حلقه‌های هم‌اندیشی، اگر شکل بگیرند، اعتمادی است که اعضای این حلقه‌ها به یکدیگر دارند و این اعتماد سرمایه‌ اجتماعی این حلقه‌هاست که در طول عمر آنان تشکیل شده است.</p> <p>گردهمایی دوستان برای سازمان‌ دادن به خود در چارچوب قواعد ساخت جوامع مردم خودقانون‌گذار (به روایت دستورنامه رابرت) موفقیت این سازمان‌ها را تضمین خواهد کرد، چرا که این قواعد، به اخلاقی‌ترین و محترمانه‌ترین روش‌های ممکن، هر نوع اختلاف عقیده، و منافع را مدیریت خواهد کرد.</p></div> <div class='rss_texte'><p>در دومین نشست حلقه هم‌اندیشی دوستان «شهریار» (نام موقتی که نویسنده برای این حلقه در نظر گرفته است)، که روز سه‌شنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۵ در دفتر کارگاه‌های آموزش دستورنامه رابرت (دفتر کادرها)‌ برگزار شد، آقای علیپور بر ضرورت فائق آمدن بر جو درماندگی که به نظر می‌رسد سراپای جامعه را فرا گرفته است تأکید کرد و با اشاره به وضعیت کشور خاطر نشان ساخت که وظیفه تک‌تک شهروندان است که به نحوی دور هم جمع شوند و برای برون رفت از وضعیت فعلی هم‌اندیشی و هم‌کاری کنند.</p> <p>در ادامه این نشست، روند منطقی تشکیل انواع جامعه/انجمن/سازمان‌ها تشریح شد و تمایز دو مفهوم «اسپانسر» (حامی) و «مؤْسسان» مورد بررسی قرار گرفت.</p> <p>مربی قواعد دموکراسی در ادامه توضیح داد، آقای علیپور، در جریان دعوت و تشکیل این حلقه هم‌اندشی نقش اسپانسر یا حامی را ایفا می‌کند. اما به جای آن که هدف از تأسیس این حلقه را خودش تعیین کرده باشد، این حق را به جمع حاضران تفویض کرده است تا با هم‌اندیشی به یک هدف مشترک برسند.</p> <p>در ادامه نشست، مجمع به کمیته کل قیام کرد تا هدف حلقه‌ هم‌اندیشی دوستان شهریار مورد بررسی قرار بگیرد.</p> <p>با عنایت به نکاتی که در کمیته کل مطرح شد، به نظر می‌رسد گرایش عمومی این بود که گروه نسبت به ارتقای فرهنگ عمومی جامعه تلاش کند. اما پرسشی که مطرح شد این بود که مضمون این «ارتقای فرهنگی» مورد نظر حلقه هم‌اندیشی چیست و چه می‌تواند باشد یا چه باید باشد؟</p> <p>در ادامه این نشست، «تجربه یک جهش فرهنگی‌»، به عنوان فعالیت دسته‌جمعی آن گروه از فعالان اجتماعی که برای ترویج سواد دموکراسی تلاش می‌کنند، تشریح شد و ابعاد گوناگون این جهش فرهنگی به اختصار مورد بررسی قرار گرفت.</p> <p>فرض بر این است که ترویج سواد دموکراسی و ارتقای مهارت ساخت جوامع مردم خودقانون‌گذار، مستلزم خلق فرهنگی است که بر دو اصل آزادی و برابری انسان بنیاد گذاشته شده است. در نتیجه، با ترویج این قواعد و ارتقای آن مهارت، انتظار می‌رود فرهنگی در کشور خلق شود که با فرهنگ‌های فرومایه و پستی که نتایج سیاسی آن‌ها رژیم‌های وحشی و استبدادی است، تفاوت ماهوی دارند. آیا منظور از «ارتقای فرهنگی» مورد نظر اعضای هم حلقه هم‌اندیشی دوستان شهریار می‌تواند چنین فرهنگی باشد؟ قرار شد این موضوعات در نشست‌های بعدی حلقه مورد بررسی قرار بگیرد.</p> <p>مسؤلیت تعیین زمان نشست بعدی و صدور فراخوان آن برعهده آقای علیپور گذاشته شد.</p> <hr class="spip" /> <p><span class='spip_document_435 spip_documents spip_documents_center'> <img src='http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L301xH227/alipour_1-3c6e5.png' width='301' height='227' alt="" /></span></p></div> http://www.kadrha.com/spip.php?article503 http://www.kadrha.com/spip.php?article503 2026-06-23T05:30:01Z text/html fa گروه نویسندگان <p>به همت، ابتکار و دعوت آقای احمد حاجیلو نخستین نشست گروهی از دوستان و آشنایان وی برای آموزش و تمرین قواعد دموکراسی (به روایت دستورنامه رابرت) ساعت ۱۶ روز جمعه اول خرداد ۱۴۰۵ در دفتر کارگاه‌های آموزش دستورنامه رابرت دعوت به دستور شد.<br class='autobr' /> در ابتدای این نشست، آقای حاحیلو حاضران در این نشست را معرفی کرد و درباره ضرورت آموزش و ترویج قواعد دموکراسی توضحیاتی ارایه داد.<br class='autobr' /> در ادامه این نشست، مربی قواعد دموکراسی نقش آشنایی با این قواعد در ارتقای مهارت ساخت جوامع مردم خودقانون‌گذار (دموکراسی حقیقی) را تشریح کرد و پیشنهاد داد که اعضای حاضر در نشست در یک کارگاه آشنایی با (...)</p> - <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique126" rel="directory">حلقه هم‌اندیشی دوستان حاجیلو</a> <img class='spip_logos' alt="" align="right" src="http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L150xH137/arton503-4e1ac.png" width='150' height='137' /> <div class='rss_texte'><p>به همت، ابتکار و دعوت آقای احمد حاجیلو نخستین نشست گروهی از دوستان و آشنایان وی برای آموزش و تمرین قواعد دموکراسی (به روایت دستورنامه رابرت) ساعت ۱۶ روز جمعه اول خرداد ۱۴۰۵ در دفتر کارگاه‌های آموزش دستورنامه رابرت دعوت به دستور شد.</p> <p>در ابتدای این نشست، آقای حاحیلو حاضران در این نشست را معرفی کرد و درباره ضرورت آموزش و ترویج قواعد دموکراسی توضحیاتی ارایه داد.</p> <p>در ادامه این نشست، مربی قواعد دموکراسی نقش آشنایی با این قواعد در ارتقای مهارت ساخت جوامع مردم خودقانون‌گذار (دموکراسی حقیقی) را تشریح کرد و پیشنهاد داد که اعضای حاضر در نشست در یک کارگاه آشنایی با قواعد دموکراسی شرکت کنند و پس از آن تصمیم بگیرند که چگونه به فعالیت اجتماعی خود برای ترویج این قواعد ادامه دهند.</p> <p>از آنجا که در کارگاه‌های آشنایی مقدماتی با قواعد دموکراسی، اعضای حاضر در کارگاه، به صورت آموزشی و تمرینی یک انجمن تأسیس می‌کنند، روند تأسیس یک انجمن تمرینی در چارچوب قانون عام پارلمان آغاز شد و یکی از اعضای حاضر پیشنهاد داد نام این انجمن تمرینی «مشق دموکراسی» باشد.</p> <p>پس از ارایه این پیشنهاد، مربی کارگاه، مراحل شش‌گانه طرح، بررسی و تصویب پیشنهادهای پارلمانی را تشریح کرد و ادامه بررسی مفاد اساسنامه انجمن در دست تأسیس به نشست بعد موکول شد که قرار است روز دوشنبه ۱۱ خرداد ۱۴۰۵ در دفتر کادرها برگزار شود.</p> <p> تشکیل حلقه‌های هم‌اندیشی دوستان و سازمان‌دهی به خود در چارچوب قواعد دموکراسی و مشارکت در روند تأسیس کانون اصلی با هدف بازآفرینی ساختارهای مستقر براساس موازین دموکراسی، راه‌نقشه مناسبی برای برون رفت از شرایط فعلی است و از تک‌تک کادرهای جدی و متعهد به دموکراسی انتظار می‌رود از هیچ کوششی برای تشکیل این حلقه‌ها دریغ نورزند.</p></div> http://www.kadrha.com/spip.php?article501 http://www.kadrha.com/spip.php?article501 2026-06-22T13:47:30Z text/html fa گروه نویسندگان <p>نخستین نشست حلقه هم‌اندیشی یاران شهریار (نام موقت) عصر روز سه‌شنبه ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۵ در دفتر کادرها برگزار شد. گزارش این نشست روز شنبه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۵ در گروه الکترونیکی «تدارک تأسیس کانون اصلی» در سکوی بله منتشر شد. این گزارش در ادامه نقل می‌شود:‌<br class='autobr' /> به دعوت آقای شهریار رشید علیپور، نخستین نشست حلقه هم‌اندیشی دوستان وی، عصر روز سه‌شنبه در دفتر کارگاه‌های آموزش دستورنامه رابرت (دفتر کادرها)‌ برگزار شد. در این نشست ۱۵ نفر از دوستان و رفقای آقای علیپور شرکت کرده بودند.<br class='autobr' /> آقای علیپور در نطق افتتاحیه خود، ابتدا دوستان حاضر در نشست را معرفی کرد و دلایل خود را برای (...)</p> - <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique125" rel="directory">حلقه هم‌اندیشی دوستان شهریار (نام موقت) </a> <div class='rss_chapo'><p>نخستین نشست حلقه هم‌اندیشی یاران شهریار (نام موقت) عصر روز سه‌شنبه ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۵ در دفتر کادرها برگزار شد. گزارش این نشست روز شنبه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۵ در گروه الکترونیکی «تدارک تأسیس کانون اصلی» در سکوی بله منتشر شد. این گزارش در ادامه نقل می‌شود:‌</p></div> <div class='rss_texte'><p>به دعوت آقای شهریار رشید علیپور، نخستین نشست حلقه هم‌اندیشی دوستان وی، عصر روز سه‌شنبه در دفتر کارگاه‌های آموزش دستورنامه رابرت (دفتر کادرها)‌ برگزار شد. در این نشست ۱۵ نفر از دوستان و رفقای آقای علیپور شرکت کرده بودند.</p> <p>آقای علیپور در نطق افتتاحیه خود، ابتدا دوستان حاضر در نشست را معرفی کرد و دلایل خود را برای برگزاری چنین نشستی توضیح داد.</p> <p>آقای علیپور در نطق خود خاطر نشان ساخت که چگونه از سال ۱۳۹۲ که به عنوان دبیر ستاد اجرایی شورایاری‌های شورای اسلامی شهر تهران خدمت می‌کرد، با دستورنامه رابرت آشنا شد و از آن زمان در حد توان برای ترویج این قواعد تلاش کرده است.</p> <p>گفتنی است که به پیشنهاد آقای علیپور، آقای دکتر اسماعیل شفیعی ریاست وقت دانشکده سینما و تأتر دانشگاه هنر موافقت کرد مترجم کتاب دستورنامه رابرت نشست‌های اجلاس مؤسس انجمن دانش‌آموختگان این دانشکده را برعهده بگیرد.</p> <p>خوشبختانه آقای دکتر شفیعی با سعه صدر ذاتی که داشت با این پیشنهاد موافقت کرد و مترجم کتاب دستورنامه رابرت، ۲۰ نشست آن اجلاس را طبق قواعد و موازین دموکراسی (مندرج در کتاب دستورنامه رابرت) اداره کرد و همین تجربه سبب شد تا مهارت ادراه مجامع تصمیم‌گیری طبق این قواعد به میزان قابل توجهی ارتقا یابد.</p> <p>آقای علیپور در ادامه نطق خود، ضمن تشریح تجربه‌های همکاری‌های خود با دفتر کادرها توضیح داد که یکی از هدف‌های این نشست این است که رفقای قدیمی از نزدیک و در جریان عمل با این قواعد آشنا شوند.</p> <p>آقای علیپور سپس به وضعیت حاکم بر کشور اشاره کرد و خاطر نشان ساخت که چرا ضرورت دارد افراد جامعه از این حالت انزوا و پراکندگی خارج شوند و برای تأسیس انواع جوامع مدنی با هدف بیرون کشیدن کشور از این وضعیت اقدام کنند.</p> <p>پس از نطق افتتاحیه آقای شهریار علیپور، جلسه دعوت به دستور شد و مسؤلیت اداره جلسه بر عهده مربی قواعد دموکراسی قرار گرفت تا جلسه را طبق این قواعد اداره کند تا افراد حاضر، در جریان بازی، با قواعد بازی دموکراسی آشنا شوند.</p> <p>در این نشست سه پرسش در مورد ضرورت تشکیل جوامع مدنی مطرح شد و اعضای حاضر در نشست نظرات خود را در این زمینه، و البه در چارچوب این قواعد، مطرح کردند. به این ترتیب، حاضران در این نشست با برخی از قواعد تصمیم‌گیری گروهی دموکراتیک آشنا شدند. بسیار خوب. نظر آنان در مورد این قواعد و ادامه فعالیت برای تشکیل یک جامعه/انجمن چه بود؟</p> <p>در پایان این نشست قرار شد آقای شهریار رشید علیپور، با تک تک اعضای حاضر در نخستین نشست صحبت کند و کسانی را که علاقمند باشند فعالیت برای تشکیل یک حلقه هم‌اندیشی را ادامه دهند، برای شرکت در دومین نشست حلقه دوستان (نام موقت)‌ دعوت کند.</p> <p>دفتر کادرها وظیفه خود می‌داند از تلاش‌های آقای علیپور برای ترویج قواعد دموکراسی تشکر کند. خانه‌اش آبادان!</p> <p>در پایان خاطر نشان می‌شود که طی نامه‌ای خصوصی به تک‌تک فعالان اجتماعی پروفشنال که طی سال‌های اخیر با قواعد دموکراسی (به روایت دستورنامه رابرت) آشنا شده‌اند، به آنان پیشنهاد شده است تا نسبت به تشکیل حلقه‌های هم‌اندیشی دوستان اقدام کنند. مربی قواعد دموکراسی آمادگی خود را برای ارایه مشاوره به این حلقه‌ها اعلام کرده است. هدف اختصاصی هر حلقه از سوی اعضای همان حلقه تعیین خواهد شد، اما هدف عام و مشترک تمام حلقه‌ها، تلاش هماهنگ برای بازآفرینی نظام مستقر براساس موازین دموکراسی است. گفتنی است که استقبال از این پیشنهاد قابل توجه بوده است و باید منتظر بود که حلقه‌های هم‌اندیشی دوستان یکی پس از دیگری و به همت فعالان اجتماعی پروفشنال تشکیل شود.</p></div> http://www.kadrha.com/spip.php?article499 http://www.kadrha.com/spip.php?article499 2026-06-20T17:38:02Z text/html fa گروه نویسندگان Annonce <p>در پی تدوین پیش‌نویس سند برنامه استراتژیک انجمن گسترش سواد دموکراسی (گسد)، آقای شهریار رشید علیپور، این پیش‌نویس را مورد نقادی قرار داده است.<br class='autobr' /> سابقه ارتباط آقای شهریار رشید علیپور با دفتر کارگاه‌های آموزش دستورنامه رابرت (دفتر کادرها) به سال‌ ۱۳۹۲ برمی‌گردد که وی دبیر ستاد اجرایی شورایاری‌های شورای اسلامی شهر تهران بود و قراردادی برای خرید ۴۰۰ نسخه از کتاب دستورنامه رابرت برای اعطا به شورایاری‌های محلات تهران با ناشر کتاب (نشر اختران) منعقد شده بود، اما به ‌رغم تلاش‌های آقای علیپور آن قرارداد هرگز اجرایی نشد تا کل شورایاری‌ها به هوا رفت.<br class='autobr' /> یکی از کمک‌های (...)</p> - <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique106" rel="directory">انجمن گسترش سواد دموکراسی</a> / <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?mot1" rel="tag">Annonce</a> <img class='spip_logos' alt="" align="right" src="local/cache-vignettes/L100xH150/arton499-48c38.png" width='100' height='150' onmouseover="this.src='local/cache-vignettes/L100xH150/artoff499-6b307.png'" onmouseout="this.src='http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L100xH150/arton499-48c38.png'" /> <div class='rss_chapo'><p>در پی تدوین پیش‌نویس سند <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article493&var_mode=recalcul" class='spip_out'>برنامه استراتژیک انجمن گسترش سواد دموکراسی</a> (گسد)، آقای شهریار رشید علیپور، این پیش‌نویس را مورد نقادی قرار داده است.</p> <p>سابقه ارتباط آقای شهریار رشید علیپور با دفتر کارگاه‌های آموزش دستورنامه رابرت (دفتر کادرها) به سال‌ ۱۳۹۲ برمی‌گردد که وی دبیر ستاد اجرایی شورایاری‌های شورای اسلامی شهر تهران بود و قراردادی برای خرید ۴۰۰ نسخه از کتاب دستورنامه رابرت برای اعطا به شورایاری‌های محلات تهران با ناشر کتاب (نشر اختران) منعقد شده بود، اما به ‌رغم تلاش‌های آقای علیپور آن قرارداد هرگز اجرایی نشد تا کل شورایاری‌ها به هوا رفت.</p> <p>یکی از کمک‌های فراموش نشدنی آقای شهریار رشید علیپور به دفتر کادرها، فراهم ساختن شرایطی بود که سبب شد نشست‌های مجمع مؤسس انجمن دانش‌آموختگان دانشکده سینما و تأتر دانشگاه هنر که در نیمه نخست سال ۱۳۹۶ در دانشکده سینما و تأتر دانشگاه هنر برگزار شد، در چارچوب این قواعد اداره شود و مهارت به کارگیری این قواعد درمجامع ایرانیان را به نحو قابل‌توجهی ارتقا بخشد.</p> <p>آقای علیپور، همچنین مبتکر و بنیان‌گذار <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique125" class='spip_out'>حلقه هم‌اندیشی دوستان شهریار</a> و نیز <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique123" class='spip_out'>کارگاه جهش فرهنگی</a> است که هر دو قرار است، از نظر صوری، براساس قواعد دستورنامه اداره شوند، اما از نظر محتوایی تابع نظر جمع خواهند بود.</p> <p>برای دفتر کادرها اسباب افتتخار است که آقای علیپور پیش‌نویس سند برنامه استراتژیک انجمن گسترش سواد دموکراسی را جدی گرفته و پس از مطالعه دقیق آن، نظرات خود را در اختیار نویسنده آن سند قرار داده است.</p> <p>ضمن تشکر از ایشان، متن نوشته وی، پس از اشاره به چند نکته، در ادامه تقدیم می‌شود:</p> <p>۱. متن پی‌دی‌افی پیش‌نویس سند برنامه استراتژیک انجمن گِسِدِ در ۲۸ صفحه <a href="http://www.kadrha.com/IMG/pdf/_._-2.pdf" class='spip_out'>اینجا</a> در دسترس است.</p> <p>۲. همانطور که از عنوان سند پیداست، این متن «پیش‌نویس» است و قرار است در انجمن گِسِدِ بررسی و تصویب شود.</p> <p>۳. بررسی و تصویب این سند نیز، طبق قواعد مندرج در کتاب دستورنامه رابرت صورت خواهد گرفت، به این معنا که هر پیشنهاد اصلاح، باید با دقت مشخص کند که چه عبارت یا جمله و بندی به جای کدام عبارت و کلمه‌ای قرار بگیرد و در مورد هر پیشنهاد نیز مجمع انجمن تصمیم خواهد گرفت.</p> <p>۴. راه‌نقشه عملیاتی، شاخص‌های ارزیابی و مسؤلان اجرای راهکارها و نظارت و ارزیابی برنامه نیز هنوز مشخص نشده است و - گوش شیطان کر ـ در آینده مشخص و تعیین خواهد شد، اگر بشود.</p> <p>۵. و نکته آخر و بسیار مهم این که، این سند، فعلاً روی کاغذ است. اجرای آن به «شیر خدا» و «رستم دستان» نیاز دارد. باشد که خود آقای علیپور برای اجرای این برنامه، همراه با سایر کادرهای جدی و علاقمند، آستین همت بالا بزند.</p> <p>و اما، متن نوشته آقای علیپور:</p></div> <div class='rss_texte'><p>پیش‌نویس برنامهٔ استراتژیک انجمن ، متنی ارزشمند و مبتنی بر تجربهٔ میدانی، شناخت فرهنگی و باور به توسعهٔ دموکراتیک است. این سند از نظر انسجام، جهان‌بینی روشن و شناسایی دارایی‌های موجود، ظرفیت‌های قابل‌توجهی دارد. با این حال، برای تبدیل شدن به «سند مادر» و مبنای برنامهٔ پنج‌سالهٔ انجمن، نیازمند بازآرایی ساختاری و تقویت برخی مؤلفه‌های کلیدی است؛ مؤلفه‌هایی که در استانداردهای برنامه‌ریزی راهبردی، سیاست‌گذاری فرهنگی و مدیریت سازمان‌های مدنی ضروری محسوب می‌شوند.</p> <h3 class="spip">۱) تمایز میان گفتمان‌سازی و برنامه‌ریزی عملیاتی:</h3> <p>بخش‌های مربوط به ارزش‌ها، چشم‌انداز و تحلیل وضعیت، از نظر گفتمانی غنی‌اند؛ اما ساختار کلی سند هنوز در مرز میان «بیانیهٔ فکری» و «برنامهٔ عملیاتی» قرار دارد. در برنامه‌ریزی راهبردی، سه سطح باید به‌وضوح از هم تفکیک شوند:</p> <ul class="spip"><li> تعریف مسئله و تحلیل زمینه</li><li> نتخاب مسیر و راهبردهای مداخله</li><li> سنجش‌پذیری در پیش‌نویس فعلی، سطح نخست به‌خوبی تبیین شده، اما دو سطح بعدی نیازمند شفافیت و تفکیک دقیق‌تر هستند. </li></ul><h3 class="spip">۲) ضرورت تفکیک هدف، راهبرد و اقدام:</h3> <p> در بخش‌های مختلف سند، هدف‌ها، راهبردها و اقدامات اجرایی در کنار هم آمده‌اند و مرز مشخصی میان آن‌ها دیده نمی‌شود. این امر باعث می‌شود سند از نظر «قابلیت اجرا»، «قابلیت سنجش» و «قابلیت ارزیابی» دچار ابهام شود.تفکیک این سه سطح، سند را از سطح «فهرست فعالیت‌ها» به سطح «برنامهٔ راهبردی» ارتقا می‌دهد و امکان پیگیری و ارزیابی واقعی را فراهم می‌کند.</p> <h3 class="spip">۳) حجم بالای مباحث نظری و پیامدهای آن: </h3> <p>بخش‌هایی از سند به مباحث نظری دربارهٔ مدیریت، پیشادموکراسی، تمدن ایرانی، پروفشن ها، روحانیت و… اختصاص یافته است. این مباحث از نظر فکری ارزشمندند، اما در یک سند برنامه‌ریزی:حجم زیاد نظریه، تمرکز را از «برنامه» به «گفتمان» منتقل می‌کند.<br class='autobr' /> خوانایی سند را برای مخاطب اجرایی کاهش می‌دهد.<br class='autobr' /> مسیر تصمیم‌گیری را طولانی و مبهم می‌کند.<br class='autobr' /> پیشنهادم این است که: مباحث نظری در یک «ضمیمهٔ مفهومی» یا «سند پشتیبان» قرار گیرد. متن اصلی بر «راهبرد»، «مداخله» و «سنجش‌پذیری» متمرکز شود.</p> <h3 class="spip">۴) تبدیل فهرست دارایی‌ها به تحلیل دارایی‌ها: </h3> <p>دارایی‌های انجمن به‌درستی شناسایی شده‌اند، اما هنوز در سطح «فهرست» باقی مانده‌اند. در برنامه‌ریزی راهبردی، دارایی‌ها باید از منظر:<br class='autobr' /> ظرفیت ،محدودیت نقش در تحقق اهداف،هزینهٔ نگهداشت وامکان توسعه،تحلیل شوند.<br class='autobr' /> این تحلیل، سند را از سطح توصیف به سطح «طراحی مداخله» ارتقا می‌دهد و امکان تخصیص منابع را فراهم می‌کند.</p> <h3 class="spip">۵) بازتعریف فرصت‌ها و تهدیدها در سطح قابل اقدام:</h3> <p> برخی از تهدیدهای ذکرشده؛مانند «ذهنیت سنتی ایرانیان» یا «نسبیت‌گرایی فرهنگی»—در سطح کلان و ساختاری‌اند. این نوع تهدیدها:</p> <ul class="spip"><li> قابل مدیریت مستقیم نیستند. </li><li> قابل تبدیل به اقدام اجرایی نیستند.</li><li> در سطح یک انجمن کوچک، خارج از حوزهٔ مداخله‌اند. در برنامه‌ریزی عملیاتی، تهدید باید: قابل اقدام باشد، قابل تبدیل به راهبرد باشد، قابل سنجش باشد. بنابراین لازم است تهدیدها و فرصت‌ها در سطح «قابل مداخله» بازتعریف شوند.</li></ul><h3 class="spip">۶) نبود شاخص‌های سنجش‌پذیری و زمان‌بندی:</h3> <p> یکی از مهم‌ترین خلأهای سند، نبود شاخص‌های سنجش‌پذیر است. برای نمونه: تعداد کارگاه‌ها ،تعداد مخاطبان، نرخ رشد شبکهٔ فعالان ظرفیت منابع انسانی بودجهٔ موردنیاز و... بدون این شاخص‌ها، سند از حالت «برنامه» به «چشم‌انداز» تبدیل می‌شود.<br class='autobr' /> همچنین، سند فاقد زمان‌بندی مرحله‌ای است. <br class='autobr' /> در برنامه‌های پنج‌ساله معمولاً:</p> <ul class="spip"><li> سال اول: زیرساخت</li><li> سال دوم: توسعه</li><li> سال سوم: تثبیت </li><li> سال چهارم: گسترش</li><li> سال پنجم: ارزیابی وبازطراحی افزودن این زمان‌بندی، مسیر حرکت را قابل پیگیری می‌کند.</li></ul><h3 class="spip">۷) سبک نوشتار و ضرورت ساده‌سازی اجرایی:</h3> <p>جملات سند در بسیاری از بخش‌ها طولانی و پیچیده‌اند. در یک سند اجرایی، زبان باید:کوتاه،روشن،عملیاتی و قابل ارجاع باشد. <br class='autobr' /> ساده‌سازی زبان، نه‌تنها از ارزش سند نمی‌کاهد، بلکه آن را برای تیم اجرایی قابل استفاده می‌کند.</p> <h3 class="spip">۸) نقاط قوت بنیادین سند در کنار نقدها: </h3> <p>چند نقطهٔ قوت اساسی وجود دارد که باید حفظ و تقویت شوند: انسجام گفتمانی و جهان‌بینی روشن ،شناسایی دقیق دارایی‌های انجمن،نگاه بلندمدت و افق ۱۴۱۰<br class='autobr' /> تجربهٔ چندین‌سالهٔ آموزش و شبکهٔ فعالان؛<br class='autobr' /> این عناصر، ستون‌های اصلی برنامهٔ پنج‌ساله‌اند.</p> <h3 class="spip">جمع‌بندی: </h3> <p>پیش‌نویس فعلی از نظر ارزش‌ها، تجربه و نگاه فرهنگی بسیار قوی است. اما برای تبدیل شدن به یک «سند مادر» قابل اتکا، لازم است: <br class='autobr' /> ۱. هدف‌ها تفکیک و سنجش‌پذیر شوند. <br class='autobr' /> ۲. راهبردها از اقدامات جدا شوند. <br class='autobr' /> ۳. بخش‌های نظری خلاصه و به ضمیمه منتقل شوند. <br class='autobr' /> ۴. دارایی‌ها تحلیل شوند، نه فقط معرفی...<br class='autobr' /> ۵. تهدیدها در سطح قابل اقدام بازتعریف شوند. <br class='autobr' /> ۶. زمان‌بندی مرحله‌ای و شاخص‌های ارزیابی اضافه شود. <br class='autobr' /> ۷. زبان سند ساده‌تر و اجرایی‌تر شود.</p> <p>این اصلاحات، سند را به سطح یک متن حرفه‌ای، قابل اجرا و مناسب برای سیاست‌گذاری فرهنگی ارتقا می‌دهد.</p></div> http://www.kadrha.com/spip.php?article497 http://www.kadrha.com/spip.php?article497 2026-06-16T07:12:28Z text/html fa گروه نویسندگان Annonce <p>خبر زیر روز پنحشنبه ۷ خرداد ۱۴۰۵ در گروه الکترونیکی «کارگاه حهش فرهنگی» منتشر شده و برای اطلاع افکار عمومی در اینجا بازنشر می‌شود.<br class='autobr' /> منظور از «جهش فرهنگی» مجموعه فعالیت‌های تمام فعالان سیاسی اجتماعی است که با قواعد دموکراسی (به روایت دستورنامه رابرت)‌ آشنا شده‌اند و می‌کوشند به کارگیری این قواعد و مهارت ساخت حوامع مردم خود‌قانون‌گذار (دموکراسی حقیقی) را در میان ایرانیان ترویج کنند. از آنجا که این قواعد، حقوق افراد، اقلیت‌، اکثریت، غاپبان (و همه این‌ها با هم) را در «حاکمیت» یک جامعه‌ی متشکل از افراد آزاد و برابر تبیین کرده‌اند، حاوی یک نظام معنایی هم هستند که (...)</p> - <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique123" rel="directory">کارگاه جهش فرهنگی </a> / <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?mot1" rel="tag">Annonce</a> <img class='spip_logos' alt="" align="right" src="http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L150xH148/arton497-b8f5a.png" width='150' height='148' /> <div class='rss_chapo'><p>خبر زیر روز پنحشنبه ۷ خرداد ۱۴۰۵ در گروه الکترونیکی «کارگاه حهش فرهنگی» منتشر شده و برای اطلاع افکار عمومی در اینجا بازنشر می‌شود.</p> <p>منظور از «جهش فرهنگی» مجموعه فعالیت‌های تمام فعالان سیاسی اجتماعی است که با قواعد دموکراسی (به روایت دستورنامه رابرت)‌ آشنا شده‌اند و می‌کوشند به کارگیری این قواعد و مهارت ساخت حوامع مردم خود‌قانون‌گذار (دموکراسی حقیقی) را در میان ایرانیان ترویج کنند. از آنجا که این قواعد، حقوق افراد، اقلیت‌، اکثریت، غاپبان (و همه این‌ها با هم) را در «حاکمیت» یک جامعه‌ی متشکل از افراد آزاد و برابر تبیین کرده‌اند، حاوی یک نظام معنایی هم هستند که برای مردم ایران تازگی دارد. از همین رو، صِرف آشنایی تدریجی مردم ایران با این نظام معنایی مستلزم یک تحول فرهنگی است که در جامعه مبدأ طی قرن‌ها و از طریق آزمون و خطا شکل گرفت. در نتیجه، اگر ـ گوش شیطان کر - کادرهای دموکراسی بتوانند این قواعد و این نظام معنایی را طی چند دهه در کشور رواج دهند، در آن صورت شاهد تحولی در فرهنگ خواهیم بود که به جای چند قرن طی فقط چند دهه رخ داده است. و معنای اصطلاح جهش فرهنگی در ادبیات کادرهای دموکراسی این است. اما باید دید «کارگاه جهش فرهنگی» در مانیفست خود چه تعریف دیگری از جهش فرهنگی ارایه خواهد داد.</p> <p>اما اصل خبر برگزاری نخستین کارگاه جهش فرهنگی:</p></div> <div class='rss_texte'><p>به ابتکار، همت و دعوت آقای شهریار رشید علیپور نخستین نشست هسته اولیه گروه بنیان‌گذاران «کارگاه جهش فرهنگی» (نام موقت) ساعت ۱۷ روز یکشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۵ در دفتر کارگاره‌های آموزش دستورنامه رابرت (دفتر کادرها) دعوت به دستور شد.</p> <p>در ابتدای این نشست آقای علیپور مهمانان را معرفی کرد و در مورد نقش ترویج قواعد دموکراسی (به روایت دستورنامه رابرت) در «تجربه یک جهش فرهنگی» توضیحاتی ارایه داد.</p> <p>منظور از «تجربه یک جهش فرهنگی» مجموعه فعالیت‌های آن گروه از فعالان اجتماعی است که کم و بیش با قواعد دموکراسی (دستورنامه رابرت) آشنا شده‌اند و اطمینان دارند که رعایت این قواعد مستلزم یک تحول فرهنگی بنیادین در ساخت انواع جوامع مردم خودگذار (دموکراسی حقیقی) است و از همین رو خود را متعهد ساخته‌اند برای بسط و تعمیق این جهش فرهنگی از هیچ کوششی دریغ نورزند.</p> <p>هرچند هدف دقیق‌تر و مشخص‌تر «کارگاه جهش‌ فرهنگی» از طریق گفتگوی اعضای هسته اولیه تعریف و تدوین خواهد شد، اما به طور کلی، هدف ضمنی از برگزاری این کارگاه این است که با دعوت از تعداد هرچه بیشتری از هنرمندان فعال در عرصه‌های گوناگون هنری، امکان آشنایی آنان با این قواعد فراهم شود تا نیروی اجتماعی لازم برای تحقق «جهش فرهنگی» در قلمروهای هنری شکل بگیرد.</p> <p>اعضای هسته اولیه گروه حامیان تشکیل «کارگاه جهش فرهنگی» در نخستین نشست خود به آسیب‌شناسی فعالیت‌های جمعی دموکراتیک در ایران پرداختند و مربی قواعد دموکراسی کوشید تا نشان دهد که چطور ترویج و تمرین این قواعد می‌تواند به جهش فرهنگی‌ای منجر شود که زمینه را برای تشکیل حکومت مدنی فراهم خواهد ساخت.</p> <p>در این جلسه برخی از قواعد اداره مجامع تصمیم‌گیری گروهی دموکراتیک تشریح شد و براساس آن‌ها تصمیم گرفته شد که یک گروه در سکوی «بله» راه‌اندازی شود و اسناد مورد نیاز از طریق آن در اختیار تمام اعضای هسته اولیه قرار بگیرد.</p> <p>همچنین قرار شد دومین نشست هسته اولیه گروه حامیان برگزاری «کارگاه جهش فرهنگی» ساعت ۱۷ روز یکشنبه ۲۴ خرداد ۱۴۰۵ در دفتر کادرها برگزار شود.</p></div> http://www.kadrha.com/spip.php?article496 http://www.kadrha.com/spip.php?article496 2026-06-16T06:17:10Z text/html fa گروه نویسندگان <p>یکی از زیر‌هدف‌های سند برنامه استراتژیک انجمن گسترش سواد دموکراسی (۱۴۰۵ تا ۱۴۱۰) برای تحقق هدف «توسعه کمی و کیفی انجمن گسترش سواد دموکراسی»، تعیین و اعلام روز ۲۴ تیر ماه (روز تأسیس این انجمن) به عنوان روز ملی گسترش سواد دموکراسی و برگزاری انواع مراسم در این روز با هدف معرفی قواعد دموکراسی به افکار عمومی است. نوشته‌ای که در ادامه تقدیم می‌شود، روز ۲۴ خرداد ۱۴۰۵ در گروه‌های الکترونیکی مرتبط با کانون اصلی منتشر شده است و برای آگاهی افکار عمومی اینجا بازنشر می‌شود.<br class='autobr' /> خاطر نشان می‌کند، قرار است کانون اصلی با مشارکت تمام جامعه/انجمن/سازمان‌هاییکه تا کنون براساس (...)</p> - <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique106" rel="directory">انجمن گسترش سواد دموکراسی</a> <img class='spip_logos' alt="" align="right" src="local/cache-vignettes/L148xH150/arton496-57777.png" width='148' height='150' onmouseover="this.src='local/cache-vignettes/L148xH150/artoff496-7125f.png'" onmouseout="this.src='http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L148xH150/arton496-57777.png'" /> <div class='rss_chapo'><p>یکی از زیر‌هدف‌های <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?article493" class='spip_out'>سند برنامه استراتژیک انجمن گسترش سواد دموکراسی</a> (۱۴۰۵ تا ۱۴۱۰) برای تحقق هدف «توسعه کمی و کیفی انجمن گسترش سواد دموکراسی»، تعیین و اعلام روز ۲۴ تیر ماه (روز تأسیس این انجمن) به عنوان روز ملی گسترش سواد دموکراسی و برگزاری انواع مراسم در این روز با هدف معرفی قواعد دموکراسی به افکار عمومی است. نوشته‌ای که در ادامه تقدیم می‌شود، روز ۲۴ خرداد ۱۴۰۵ در گروه‌های الکترونیکی مرتبط با کانون اصلی منتشر شده است و برای آگاهی افکار عمومی اینجا بازنشر می‌شود.</p> <p>خاطر نشان می‌کند، قرار است <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique95" class='spip_out'>کانون اصلی</a> با مشارکت <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique87" class='spip_out'>تمام جامعه/انجمن/سازمان‌هایی</a>که تا کنون براساس قواعد دموکراسی (به روایت دستورنامه رابرت) تأسیس شده‌اند، تشکیل شود که هدف آن عبارت است از: ۱) آموزش، تمرین و ترویج قواعد دموکراسی حین فعالیت کانون، ۲) شناسایی کاستی‌های ساختاری در ساختارهای مستقر که ناشی از عدم آشنایی با یان قوپاعد است، ۳) بازآفرینی ساختارهای مستقر براساس موازین دموکراسی در پرتو آشنایی با این قواعد.</p></div> <div class='rss_texte'><p><strong> ۱. . طرح مسله</strong></p> <p>به پیشنهاد «انجمن گسترش سواد دموکراسی» (گِسِدِ)، روز ۲۴ تیر ماه (روز تأسیس این انجمن در سال ۱۴۰۴)، به عنوان روز ملی «گسترش سواد دموکراسی» اعلام می‌شود. به همین خاطر، قرار است روز چهارشنبه ۲۴ تیر ماه ۱۴۰۵، ضمن برگزاری مراسم سالگرد تأسیس این انجمن، نخستین مراسم روز ملی «گسترش سواد دموکراسی» نیز برگزار شود. همچنین قرار است در همین روز، «باشگاه حامیان گِسِدِ» (نام موقت) نیز بنیان‌گذاشته شود. در سلسله یادداشت‌هایی که در ادامه تقدیم خواهد شد، این سه موضوع مورد بررسی قرار می‌گیرد و از آنجا که شما هم ـ به احتمال زیاد ـ یکی از مدعوان به این مراسم هستید، و به عنوان یک شهروند انتظار می‌رود در این رویدادها به صورت جدی و مؤثر شرکت فرمایید، لطفا، عصر روز چهارشنبه ۲۴ تیر ماه ۱۴۰۵ را برای شرکت در این رویدادها خالی نگه‌ دارید.</p> <p><strong>۲. مسئله مشروعیت</strong></p> <p>این یک خصوصیت شناخته شده در بسیاری از هموطنان است که به جای تشویق کسانی که دست به ابتکار می‌زنند، چه بسا ناخواسته،دست به تخریب آنان می‌زنند: شما چه کاره‌اید که «روز ملی» اعلام می‌کنید؟</p> <p>بله. طبق قوانین حاکم، که مشروعیت آن‌‌ها هم زیر سؤال است، انواع سازمان‌ها و از جمله جامعه/انجمن/سازمان‌های غیردولتی هم حق دارند پیشنهاد تعیین «روز ملی» را به شورای فرهنگی عمومی ارایه دهند. اگر این پیشنهاد در آن شورا تصویب شود، مصوبه برای تصویب نهایی به شورای عالی انقلاب فرهنگی می‌رود و اگر در آن نهاد هم به تصویب برسد، از سوی رئیس شورا که رئیس جمهور است، به عنوان مصوبه اصلاح تقویم رسمی اعلام می‌شود و روز ملی تعیین شده در تقویم رسمی درج خواهد شد. آیا قرار است انجمن گسترش سواد دموکراسی هم همین روند قانونی را برای به تصویب رساندن روز ملی گسترش سواد دموکراسی طی کند؟ پاسخ این سؤال به آن انجمن مربوط است. با این همه ذکر برخی نکات خالی از لطف نیست.</p> <p>طبق برنامه پنج ساله انجمن گِسِدِ که پیش‌نویس آن روز پنجشنبه ۷ خرداد ۱۴۰۵ به سی و هفتمین نشست عمومی انجمن تقدیم شد، قرار است مجموعه قواعد و رویه‌های ساخت جوامع مردم خود قانون‌‌گذار (دموکراسی حقیقی) به دو دسته عمومی و فنی تفکیک شود و آن بخش از این قواعد و رویه‌ها که آگاهی از آن‌ها برای عموم مردم لازم است، به روش‌های مناسب در اختیار افکار عمومی قرار بگیرد. انجمن گِسِدِ روز ملی «گسترش سواد دموکراسی» را، به عنوان یکی از زیرهدف‌های تحقق این هدف تعیین و اعلام کرده است. آیا این پیشنهاد با استقبال عمومی مواجه خواهد شد؟</p> <p>یکی دیگر از زیرهدف‌هایی که برای تحقق هدف: «توسعه کمی و کیفی انجمن گِسِدِ» تعریف شده است، مشارکت فعال در تشکیل انجمن‌های گسترش سواد دموکراسی در سراسر کشور است. این انجمن‌ها، معمولاً از درون کارگاه‌های آشنایی مقدماتی با قواعد دموکراسی سربرمی‌آورند و قرار است با تجمیع آن‌‌ها، کانون ملی گسترش سواد دموکراسی شکل بگیرد. با این حساب، نخستین جایی که انجمن گِسِدِ باید تلاش کند تا پیشنهاد تعیین روز ملی گسترش سواد دموکراسی را مطرح کند، همین انجمن‌‌ها و کانون آن‌‌هاست.</p> <p>هنوز قابل پیش‌بینی نیست که کانون در دست تأسیس «گسترش سواد دموکراسی» هم روز ۲۴ تیر ماه را برای این روز مناسب می‌داند و تصویب خواهد کرد یا نه؟</p> <p>زیرهدف دیگری که برای تحقق هدف «توسعه کمی و کیفی انجمن» پیش‌بینی شده است، مشارکت فعال انجمن گِسِدِ در فرایند تأسیس کانون اصلی است.</p> <p>خاطر نشان می‌شود «کانون اصلی» با مشارکت تمام جامعه/انجمن/سازمان‌هایی که طی بیش از یک دهه اخیر براساس قواعد دموکراسی (به روایت دستورنامه رابرت) تأسیس شده و فعال یا موقتاً غیرفعال هستند، در دست تأسیس است. کانون اصلی یک هدف سه‌ وجهی دارد: ۱) آموزش، تمرین و ترویج قواعد دموکراسی در جریان فعالیت‌ کانون اصلی، ۲) شناسایی آن دسته از مشکلات ساختاری که ناشی از عدم آشنایی با این قواعد و فقدان این مهارت است، ۳) بازآفرینی ساختارهای مستقر براساس این قواعد و مهارت‌ها.</p> <p>بدیهی است که انجمن گِسِدِ، در میان سایر انجمن‌‌های طراز نوین (که طبق این قواعد عمل می‌کنند) مسؤلیت آموزش و گسترش این قواعد را برعهده دارد اما در جریان انجام این مسؤلیت، به کمک تک‌تک انجمن‌‌های طراز نوین نیاز خواهد داشت.</p> <p>خلاصه اینکه، کانون اصلی نیز یکی از مراجعی است که انتظار می‌رود از ایده «روز ملی گسترش سواد دموکراسی» استقبال کند. اما اینکه، روز ۲۴ تیر ماه (روز تأسیس نخستین انجمن گسترش سواد دموکراسی) را مناسب می‌داند یا آن را اصلاح خواهد کرد، در آینده روشن خواهد شد که کانون اصلی تأسیس شده باشد.</p> <p><strong> ۳. باشگاه حامیان </strong></p> <p>در سند برنامه پنج سال انجمن گِسِدِ (۱۴۰۵ تا ۱۴۱۰) برای تحقق زیر هدف: «توسعه کمی و کیفی گسید» ۶ زیرهدف تعریف شده است که برای رسیدن به هر یک از آن‌ها چندین راهکار استنتاج شده است (در مجموع و فعلاً ۵۸ راهکار). یکی از این زیرهدف‌ها، تأسیس یک تشکل فراگیر با عنوان موقت «باشگاه حامیان» است. این بخش از سند برنامه انجمن گِسِدِ عینا نقل می‌شود:</p> <p><strong> زیرهدف دو: تأسیس باشگاه حامیان </strong> <br class='autobr' /> <i> راهکارها:‌</i></p> <p> ۱ . شناسایی تمام فعالان اجتماعی که طی سال‌های اخیر در کارگاه‌های آموزش دستورنام رابرت شرکت کرده‌اند و از فعالیت‌های انجمن گِسِدِ حمایت می‌کنند<br class='autobr' /> ۲ . تشکیل بانک اطلاعاتی باشگاه حامیان<br class='autobr' /> ۳. گفتگوی چهره به چهره با آنان و تشویق آنان به عضویت در باشگاه حامیان و تأسیس باشگاه طبق قواعد دستورنامه رابرت <br class='autobr' /> ۴. تهیه شرح حال مختصر از تک‌تک آنان و بررسی امکانات بالفعل و بالقوه آنان که می‌تواند با رضایت خود آنان جهت اهداف انجمن مورد استفاده قرار بگیرد. <br class='autobr' /> ۵. تدوین برنامه جامع حمایت از انجمن گِسِدِ در چارچوب این سند راهبردی و نظارت براجرای آن از سوی مدیر ارشد اجرایی انجمن</p> <p>تعداد فعالان اجتماعی که از سال ۱۳۹۱ تا امروز، به نحوی با قواعد دموکراسی (به روایت دستورنامه رابرت) آشنا شده‌اند و تقریباً تمام آنان، به رغم‌ برخی تردید‌ها در تحقق این طرح، از ترویج این قواعد در سطح ملی استقبال کرده‌اند، قابل توجه است. هر یک از این فعالان اجتماعی طیف گسترده‌ای از امکانات بالفعل و بالقوه دارند که با اعمال یک مدیریت کارآمد می‌توانند در جهت تحقق این هدف ملی بسیج شوند.</p> <p>با توجه به نکاتی که تا کنون مطرح شد، این ایده قابل توجه است که فرایند تأسیس «باشگاه حامیان» در چارچوب سند برنامه ۵ ساله انجمن گِسِدِ کلید بخورد، به نحوی که روز چهارشنبه ۲۴ تیر ماه ۱۴۰۵ و همزمان با برگزاری مراسم نخستین سالگرد تأسیس انجمن گِسِدِ، و اعلام روز ملی گسترش سواد دموکراسی، اساسنامه باشگاه حامیان نیاز امضا شود و این باشگاه نیز به صورت رسمی فعالیت‌های خود را شروع کند.</p> <p><strong> ۴. یک ماه فرصت</strong></p> <p>امروز ۲۴ خرداد است و تا ۲۴ تیر یک ماه فرصت است. در این فاصله:<br class='autobr' /> ۱. فهرست نام تمام فعالان اجتماعی/سیاسی که طی ۱۵ سال گذشته با دستورنامه رابرت آشنا شده‌اند فهرست خواهد شد (حتما نام شما هم جزو این فهرست خواهد بود!)<br class='autobr' /> ۲. همزمان،پیش‌نویس تمام اسناد لازم برای: ۱) برگزاری مراسم تأسیس انجمن گِسِدِ، ۲) برگزاری نخستین مراسم روز ملی گسترش سواد دموکراسی، و نیز تأسیس «باشگاه حامیان گِسِدِ» (نام موقت) تهیه و تدوین خواهد شد. <br class='autobr' /> ۳. دبیر انجمن گِسِدِ (خانم نرگس ظریفیان) با تک‌تک مدعوان و اعضای بالقوه باشگاه حامیان گِِسِدِ تماس خواهد گرفت و اسناد لازم و از جمله برنامه استراتژیک انجمن را برای آنان ارسال خواهد کرد. <br class='autobr' /> ۴. فهرست نام کنشگرانی که آمادگی خود را برای شرکت در مراسم اعلام کنند، تهیه خواهد شد و متناسب با تعداد مدعوان احتمالی، نسبت به تدارک برگزاری مراسم ۲۴ تیر ماه اقدام می‌شود.</p> <p>با این همه، این پرسش کلیدی پاسخ می‌طلبد که هدف نهایی از ترویج سواد دموکراسی چیست و چرا وظیفه اخلاقی هر شهروندی ترویج سواد دموکراسی است؟‌ آخرین بخش این سلسله یادداشت‌ها به اختصار به این پرسش می‌پردازد.</p> <p><strong>۵. سنتز مشروطه‌طلبی و مشروعه‌طلبی</strong></p> <p>تحت تأثیر افکار روشنفکرانی که از طریق مهاجرت به ملل راقیه با «حکومت قانون» آشنا شده‌ بودند، جنبش مشروطه‌طلبی در ایران سربرآورد و ایرانیان برای نختستین بار در تاریخ خود تأسیس یک رژیم‌ سیاسی مبتنی برقانون را تجربه کردند. در واکنش به آموزه‌های مشروطه‌طلبی، مشروعه‌طلبی سربرآورد که بیش از یک قرن بعد، به دومین تجربه ایرانیان برای بنیان‌گذاری رژیم سیاسی منجر شد که ترکیبی بود از رژیم‌های مونارکی، آریستوکراسی، و دموکراسی با محتوای تئوکراتیک. در پرتو آشنایی با منظومه حقوقی «قانون عام پارلمان» (به روایت دستورنامه رابرت)‌است که می‌توان دریافت این دو تجربه تا چه اندازه سطحی و خام‌دستانه بوده‌اند. از همین رو، انتظار می‌رود گسترش سواد دموکراسی به یک جهش فرهنگی منجر شود که پیامدش ساخت یک نظام سیاسی خواهد بود که می‌تواند سنتز مشروطه‌طلبی و مشروعه‌طلبی باشد. از این منظر است که ترویج سواد دموکراسی به معنای مشارکت در فرایند بازآفرینی رژیم مستقر براساس آموزه‌های دموکراسی نیز خواهد بود.</p></div> http://www.kadrha.com/spip.php?article493 http://www.kadrha.com/spip.php?article493 2026-06-08T14:22:33Z text/html fa گروه نویسندگان Annonce <p>عصر روز پنجشنبه ۱۷ خرداد ماه دو سال پیش، نخستین نشست هسته اولیه گروهی که بعدها، انجمن گسترش سواد دموکراسی (گِسِدِ) را بنیاد نهادند، در دفتر کارگاه‌های آموزش دستورنامه رابرت (کادرها) برگزار شد. طی دو سال گذشته، نشست‌های هفتگی اعضای این انجمن که در حال حاضر ۲۰ نفر هستند، بدون وقفه برگزار شده است. و اکنون پیش‌نویس برنامه ۵ ساله این انجمن، به این وسیله، در اختیار افکار عمومی قرار می‌گیرد.<br class='autobr' /> هدف اعلام شده انجمن گِسِدِ «آموزش، تمرین و ترویج سواد دموکراسی (به روایت دستورنامه رابرت) در انواع مجامع تصمیم‌گیری و تربیت کادر برای تحقق این هدف» است. اما هدف اصلی این (...)</p> - <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique106" rel="directory">انجمن گسترش سواد دموکراسی</a> / <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?mot1" rel="tag">Annonce</a> <img class='spip_logos' alt="" align="right" src="local/cache-vignettes/L133xH150/arton493-887d1.png" width='133' height='150' onmouseover="this.src='local/cache-vignettes/L148xH150/artoff493-75f06.png'" onmouseout="this.src='http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L133xH150/arton493-887d1.png'" /> <div class='rss_chapo'><p>عصر روز پنجشنبه ۱۷ خرداد ماه دو سال پیش، نخستین نشست هسته اولیه گروهی که بعدها، انجمن گسترش سواد دموکراسی (گِسِدِ) را بنیاد نهادند، در دفتر کارگاه‌های آموزش دستورنامه رابرت (کادرها) برگزار شد. طی دو سال گذشته، نشست‌های هفتگی اعضای این انجمن که در حال حاضر ۲۰ نفر هستند، بدون وقفه برگزار شده است. و اکنون پیش‌نویس برنامه ۵ ساله این انجمن، به این وسیله، در اختیار افکار عمومی قرار می‌گیرد.</p> <p>هدف اعلام شده انجمن گِسِدِ «آموزش، تمرین و ترویج سواد دموکراسی (به روایت دستورنامه رابرت) در انواع مجامع تصمیم‌گیری و تربیت کادر برای تحقق این هدف» است. اما هدف اصلی این انجمن طی ۵ سال آینده این است که تضمین کند تمام انواع مجامع تصمیم‌گیری در سطح ملی با این قواعد آشنا شده باشند و دست‌کم مبرم‌ترین قواعد ادراه مجامع تصمیم‌گیری را رعایت کنند. برای تحقق این هدف ملی، انجمن گسد چه باید بکند؟‌ سند برنامه، برای تحقق این هدف کلان، سه هدف تعریف کرده است که هر کدام چند زیر‌هدف (در مجموع دوازده زیرهدف)‌ و پنجاه و هفت راهکار دارند.</p> <p>ارزش‌های بنیادینی که اعضای انجمن باور دارند یا لازم است باور داشته باشند، در پنح بند صورت‌بندی شده است که همه به نحوی به تعهد نسبت به ترویج همین قواعد مربوط می‌شوند.</p> <p>نقاط قوت و ضعف انجمن گِسِدِ، و نیز، فرصت‌ها و تهدیدهای میحط پیرامونی انجمن نیز از منظر چشم‌انداز سند تحلیل شده است و به نحوی نقش یک مرامنامه یا مانیفست را برای انجمن ایفا می‌کند.</p> <p>انتظار می‌رود تمام جامعه/انجمن/سازمان‌هایی که طی ۱۵ سال گذشته در دفتر کادرها تأسیس شده‌اند و اکنون فعال یا غیرفعال هستند، بتوانند در پرتو تجربه انجمن گسترش سواد دموکراسی نسبت به تدوین سند برنامه ۵ ساله خود اقدام کنند. هرچند، تدوین سند جای تعهد به اجرای آن را نخواهد گرفت و باید منتظر ماند و دید اعضای انجمن گسترش سواد دموکراسی در عرصه اجرای این برنامه نیز پیشتاز خواهند بود یا نه؟</p> <p>در ادامه، فهرست مطالب «پیش‌نویس برنامه استراتژیک انجمن گسترش سواد دموکراسی» تقدیم می‌شود. متن‌ پی‌دی‌افی این سند نیز در انتهای همین نوشته در اختیار علاقمندان قرار گرفته است. علاقمندانی که مایلند در اجرای این سند همکاری کنند یا در کارگاه‌‌های آموزشی که این انجمن برگزار می‌کند حضور یابند، می‌توانند با خانم نرگس ظریفیان دبیر انجمن گِسِدِ (۰۹۳۶۴۸۸۲۶۲۲) تماس بگیرند. اما فهرست مطالب:</p></div> <div class='rss_texte'><p><strong>فهرست مطالب:</strong><br class='autobr' /> پیش‌نویس برنامه پنج‌ساله انجمن گسترش سواد دموکراسی 7<br class='autobr' /> مقدمه: 7<br class='autobr' /> مخاطبان سند: 7<br class='autobr' /> ارزش‌های بنیادین 7<br class='autobr' /> چشم‌انداز انجمن 8<br class='autobr' /> هدف اصلی: معرفی دستورنامه به تمام مجامع تصمیم‌گیری 8<br class='autobr' /> نقاط قوت و ضعف 9<br class='autobr' /> نقاط قوت 9<br class='autobr' /> ۱ ـ دستورنامه رابرت 9<br class='autobr' /> ۲. تجربه بومی‌سازی 9<br class='autobr' /> ۳. دفتر کادرها 9<br class='autobr' /> ۴. وب‌سایت کادرها 9<br class='autobr' /> ۵. کادرهای دموکراسی 10<br class='autobr' /> ۷. اسناد «تجربه یک جهش فرهنگی» 10<br class='autobr' /> ۸. اعضای انجمن 10<br class='autobr' /> ۹. ساختار مناسب 10<br class='autobr' /> ۱۰. روزشمار رویدادهای انجمن 11<br class='autobr' /> نقاط ضعف 11<br class='autobr' /> ۱. فقدان هیأت مدیره 12<br class='autobr' /> ۲. فقدان مدیرعامل 12<br class='autobr' /> ۳. فقدان دبیرخانه 12<br class='autobr' /> ۴. فقدان مهارت 13<br class='autobr' /> ۵. نقاط ضعف دیگر 13<br class='autobr' /> فرصت‌ها و تهدیدهای بیرونی 13<br class='autobr' /> فرصت‌ها: 14<br class='autobr' /> ۱‌ - وجود هزاران مجمع تصمیم‌گیری 14<br class='autobr' /> ۲. عطش تاریخی نسبت به حاکمیت قانون 14<br class='autobr' /> ۳. عطش فرهنگی به حاکمیت مدنی 14<br class='autobr' /> ۴. مدیریت پیشا‌دموکراسی 15<br class='autobr' /> ۵. شوراهای دانش‌آموزی 15<br class='autobr' /> ۶. خانه احزاب 16<br class='autobr' /> ۷. شوراهای شهر و روستا 16<br class='autobr' /> ۸. تشکل‌های صنفی 16<br class='autobr' /> ۹. شبه‌پروفشن‌های دولتی 16<br class='autobr' /> ۱۰. بازآفرینی روحانیت به مثابه پروفشن 17<br class='autobr' /> ۱۱. فدراسیون‌های ورزشی 18<br class='autobr' /> ۱۱. اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی (اکوتا) 18<br class='autobr' /> ۱۲. اینترنت و ارتباطات الکترونیکی 18<br class='autobr' /> ۱۳. فضای سیاسی 18<br class='autobr' /> تهدید‌ها 19<br class='autobr' /> ۱ـ ذهنیت سنتی ایرانیان 19<br class='autobr' /> ۲. وضعیت طبیعی 20<br class='autobr' /> ۳. نسبیت‌گرایی فرهنگی 21<br class='autobr' /> ۴. سایر موانع 21<br class='autobr' /> هدف‌ها: 21<br class='autobr' /> <strong>هدف یک: معرفی قواعد دموکراسی به افکار عمومی و به مسؤلان انواع مجامع تصمیمگیری در سطح کشور</strong> 21<br class='autobr' /> زیرهدف یک: معرفی قواعد دموکراسی به افکار عمومی 21<br class='autobr' /> (۵ راهکار)<br class='autobr' /> زیر هدف دو: معرفی قواعد دموکراسی به مسؤلان انواع مجامع تصمیمگیری در عرصه‌های مختلف 22<br class='autobr' /> (۵ راهکار)<br class='autobr' /> زیر‌هدف سه: معرفی قواعد دموکراسی به مسؤلان انواع مجامع تصمیم‌گیری و انعقاد قرارداد همکاری آموزشی 22<br class='autobr' /> (۳ رهکار و ۷ زیرراهکار)<br class='autobr' /> <strong>هدف دو: ارتقای کمیت و کیفیت برنامه‌های آموزشی انجمن</strong> 23<br class='autobr' /> زیرهدف یک: شناسایی و تربیت معلم و مربی 23<br class='autobr' /> (۵ راهکار)<br class='autobr' /> زیرهدف دو: تحقیق و بررسی فعالیت‌های انجمن‌های مشابه در کشورهای توسعه یافته و کسب تجربه از فعالیت‌های آن‌ها 23<br class='autobr' /> (۵ راهکار)<br class='autobr' /> زیرهدف سه: سطح بندی برنامه‌های آموزشی انجمن و تدوین اقلام آموزشی مناسب برای هر سطح 24<br class='autobr' /> (۸ راهکار)<br class='autobr' /> <strong>هدف سه: توسعه کمی و کیفی انجمن گِسِدِ</strong> 24<br class='autobr' /> زیرهدف یک: اصلاح ساختار انجمن 24<br class='autobr' /> (۴ راهکار و ۵ زیررهکار)<br class='autobr' /> زیرهدف دو: تأسیس باشگاه حامیان 25<br class='autobr' /> (۵ راهکار)<br class='autobr' /> زیرهدف سه: مشارکت در روند تشکیل کانون ملی انجمن‌های گسترش سواد دموکراسی 25<br class='autobr' /> (۴ راهکار)<br class='autobr' /> زیرهدف چهار: مشارکت فعال در کانون اصلی 26<br class='autobr' /> (۴ راهکار)<br class='autobr' /> زیرهدف پنج:‌ مشارکت فعال در تشکیل پروفشن دموکراسی 26<br class='autobr' /> (۵ راهکار)<br class='autobr' /> زیرهدف شش: برگزرای مراسم سالانه «روز ملی گسرش سواد دموکراسی» 26<br class='autobr' /> (۵ راهکار)</p> <p><strong>سایر اسناد مورد نیاز:</strong> 27<br class='autobr' /> جدول مربوط به تعیین مسؤلان اجرای هر زیر هدف 27<br class='autobr' /> حدول مربوط به شاخص‌های ارزیابی عملکرد هر زیر هدف 27<br class='autobr' /> تدوین راهنقشه اجرایی برنامه برای هر سال و هر ماه 27</p> <hr class="spip" /><dl class='spip_document_432 spip_documents spip_documents_center'> <dt><a href="http://www.kadrha.com/IMG/pdf/_._-2.pdf" title='PDF - 912.3 kb' type="application/pdf"><img src='http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L52xH52/pdf-39070.png' width='52' height='52' alt='PDF - 912.3 kb' /></a></dt> <dt class='spip_doc_titre' style='width:120px;'><strong>پیش‌نویس برنامه استراتژیک انجمن گسترش سواد دموکراسی </strong></dt> </dl></div> http://www.kadrha.com/spip.php?article492 http://www.kadrha.com/spip.php?article492 2026-06-07T14:58:57Z text/html fa گروه نویسندگان Annonce <p>۱. طرح مسئله<br class='autobr' /> در بیستمین نشست گروه بنیان‌گذاران کانون اصلی که ساعت ۵ بعد از ظهر روز چهارشنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵ در دفتر کارگاه‌های آموزش دستورنامه رابرت (دفتر کادرها)‌برگزار شد، پس از بررسی سناریوهای محتمل آتش‌بس متزلزل فعلی و آینده حاکمیت پاسداران در ایران، بخش‌های آماده‌شده پیش‌نویس اساسنامه کانون اصلی پیش‌نویس اساسنامه کانون اصلی مورد بررسی قرار گرفت.<br class='autobr' /> براساس این سند، برای کانون اصلی چهار نوع عضو پیش‌بینی شده است: ۱. عضو ناظر، ۲. عضو کامل، ۳. عضو معلم، و ۴. عضو مربی.<br class='autobr' /> موضوع این نوشته بررسی و مقایسه شرایط، حقوق و تکالیف انواع عضو کانون اصلی نیست. اما (...)</p> - <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique95" rel="directory">کانون اصلی</a> / <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?mot1" rel="tag">Annonce</a> <img class='spip_logos' alt="" align="right" src="http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L123xH150/arton492-208cb.png" width='123' height='150' /> <div class='rss_chapo'><p>۱. طرح مسئله</p> <p>در بیستمین نشست گروه بنیان‌گذاران کانون اصلی که ساعت ۵ بعد از ظهر روز چهارشنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵ در دفتر کارگاه‌های آموزش دستورنامه رابرت (دفتر کادرها)‌برگزار شد، پس از بررسی سناریوهای محتمل آتش‌بس متزلزل فعلی و آینده حاکمیت پاسداران در ایران، بخش‌های آماده‌شده <a href="http://kadrha.com/spip.php?article491" class='spip_out' rel='external'>پیش‌نویس اساسنامه کانون اصلی</a> پیش‌نویس اساسنامه کانون اصلی مورد بررسی قرار گرفت.</p> <p>براساس این سند، برای کانون اصلی چهار نوع عضو پیش‌بینی شده است: ۱. عضو ناظر، ۲. عضو کامل، ۳. عضو معلم، و ۴. عضو مربی.</p> <p>موضوع این نوشته بررسی و مقایسه شرایط، حقوق و تکالیف انواع عضو کانون اصلی نیست. اما اشاره به این نکته لازم است که رکن مسؤل احراز صلاحیت اعضای معلم و مربی، نهاد جدیدی به نام «شورای مرجعیت» است.</p> <p>در پیش‌نویس اساسنامه کانون اصلی، «عضو معلم» این چنین تعریف شده است:‌</p> <p>عضو معلم عضوی است که از «شورای مرجعیت (پروفشنال)» گواهینامه آموزش قواعد دستورنامه رابرت را کسب کرده باشد.</p> <p>عضو مربی نیز در پیش‌نویس اسنامه کانون اصلی به این شرح توضیف شده است:</p> <p>عضو مربی، عضو معلمی است که از «شورای مرجعیت» گواهینامه اجتهاد (پروفشنال) کسب کرده باشد.</p> <p>بدیهی است که همین «شورای مرجعیت» حق خواهد داشت گواهینامه هر عضو معلم و مربی را که فاقد صلاحیت تشخیص دهد ابطال کند.</p> <p>پس از قرائت پیش‌نویس اساسنامه در بیستمین نشست بنیان‌گذاران کانون اصلی این مسئله مطرح شد که «شورای مرجعیت» چیست؟ و چرا برای اصطلاح‌ <a href="http://kadrha.com/spip.php?rubrique97" class='spip_out' rel='external'>«بورد پروفشنال» و «پروفشنال»</a> از اصطلاحات «شورای مرجعیت» و «اجتهاد» استفاده شده است که در میان روحانیون رواج دارد؟‌</p> <p>در بیستمین نشست بنیان‌گذاران کانون اصلی به این پرسش‌ها پاسخ داده شد. نوشته‌ای که در ادامه تقدیم می‌شود، فشرده آن مطالب را تقدیم علاقمندان می‌کند.</p></div> <div class='rss_texte'><p><strong>۲. بورد پروفشنال</strong></p> <p>«شورای مرجعیت» معادل فارسی پیشنهادی برای <a href="http://kadrha.com/spip.php?rubrique97" class='spip_out' rel='external'>«بورد پروفشنال»</a> است.</p> <p>در بخش نخست این سلسله یادداشت‌ها خاطر نشان شد که «شورای مرجعیت» رکنی در کانون اصلی است که مسؤلیت ارایه گواهینامه به اعضای معلم و مربی را، طبق قواعد مصوب، برعهده خواهد داشت. در این بخش از این یادداشت‌ها توضیح داده می‌شود که کارکرد «شورای مرجعیت» کارکرد «بوردهای پروفشنال» در سایر پروفشن‌هاست. و در بخش بعدی توضیح داده می‌شود که چرا روحانیت در ایران، پیش از انقلاب اسلامی و تسخیر قدرت سیاسی توسط بخشی از روحانیون، بیشترین شباهت را با «پروفشن» داشت و به همین دلیل، اصطلاح «مجتهد» بهترین معادل در زبال فارسی برای اصطلاح «پروفشنال» است و در نتیجه، «شورای مرجعیت» نیز معاول مناسبی برای اصطلاح «بورد پروفشنال» است.</p> <p><strong> بورد چیست؟ </strong></p> <p>اصطلاح «بورد» را در فارسی معمولاً‌ به «هیئت مدیره» ترجمه می‌کنند و مخاطبان این نوشته با این اصطلاح به خوبی آشنا هستند. اما باید افزود که بورد یکی از انواع مجامع تصمیم‌گیری است که طبق قانون عام پارلمان اداره می‌شوند اما قواعد ویژه‌ای نیز دارند که در فصل ۱۶ کتاب دستورنامه رابرت به تفصیل تشریح شده است.</p> <p>انواع جوامع نسبتاً بزرگ که مجامع عمومی آن‌ها با فاصله طولانی برگزار می‌شوند، معمولاً اعضای یک بورد را انتخاب می‌کنند تا در غیاب مجمع عمومی، از سوی مجمع و در چارچوب اختیارات تفویض شده، تصمیم بگیرد و تصمیم‌های خودش را به اجرا بگذارد.</p> <p>با توجه به این توضیحات مختصر می‌توان دریافت که منظور از «بورد پروفشنال» آن دسته از بوردهایی است که در جوامع پروفشنال تشکیل می‌شوند.</p> <p><strong> پروفشن و پروفشنال یعنی چه؟</strong></p> <p>«پروفشن» یک کلمه لاتین است به معنای اظهار علنی یک عقیده الزام‌آور. به مجموعه کسانی که به این ترتیب عقیده الزام‌آور خودشان را اعلام می‌کنند، نیز، «پروفشن» می‌گویند.</p> <p>در یونان و روم باستان، چهار فعالیت اجتماعیِ طبابت، روحانیت، قضاوت و تربیت، به عنوان «پروفشن» شناخته می‌شدند، چون کسانی که می‌خواستند به این فعالیت‌ها بپردازند، باید تعهد خود را نسبت به این فعالیت‌ها، به صورت اعلنی و در حضور مردم اعلام می‌کردند.</p> <p>یک نمونه شناخته شده از این تعهدات، سوگند بقراط است و تمام کسانی که صلاحیت می‌یافتند تا به عنوان طبیب وارد جرگه طبابت شوند باید سوگند مزبور را با صدای بلند و در حضور مردم قرائت می‌کردند.</p> <p>با توجه به این توضیحات مشخص می‌شود که صفت«پروفشنال» ویژگی‌ چیزهایی را توصیف می‌کند که به نحوی به «پروفشن» مربوط می‌شوند.</p> <p>گفتنی است که در دوران معاصر و با گسترش مدارم تقسیم کار اجتماعی، چهار پروفشن سنتی به حدود ۵۰ پروفشن افزایش یافته است.</p> <p>نحوه تمشیت امور پروفشن‌ها در کشورهای مختلف متفاوت است. اما در ایالات متحده آمریکا، برای هر یک از پروفشن‌ها، در هر ایالت، قانون خاص همان پروفشن در کنگره ایالتی به تصویب رسیده است و براساس آن قوانین، مسؤلیت تمشیت امور پروفشنال تمام پروفشن‌ها، به «بورد پروفشنال» همان پروفشن تفویض شده است و دولت سیاسی هیچ مداخله‌ای در امور پروفشنال پروفشن‌ها ندارد.</p> <p>به عنوان نمونه،‌ «بورد پروفشنال» پروفشن معماری در هر ایالت وظیفه دارد که ـ به عنوان نمونه ـ صلاحیت مراکز آموزش معماری را بررسی و تصویب کند، از فارغ‌التحصیلان دانشکده‌های معماری امتحان بگیرد و به کسانی که صلاحیت دارند، گواهینامه بدهد، و پروانه فعالیت هر معماری که کد اتکیز (آپین‌نامه اخلاق حرفه‌ای) پروفشن ممماری را نقض کرد، باطل کند و از این قبیل . . .</p> <p><strong> پارلمانتارین‌ها به مثابه پروفشن</strong></p> <p>برخلاف اروپا، که در فرهنگ سیاسی آن، «پارلمانتارین» به معنای عضو پارلمان است، در آمریکا به عضو سنا،‌سناتور و به عضو مجلس نمایندگان، نماینده گفته می‌شود. البته، از اصطلاح پارلمانتارین هم استفاده می‌کنند اما نه به معنای عضو پارلمان، بلکه به معنای کسی که در قلمروی «قانون عام پارلمان» متخصص است. و از آنجا که کتاب «دستورنامه رابرت» جامع‌ترین و کامل‌ترین قواعد قانون عام پارلمان را گردآوری و از منظر علم حقوق پارلمانی تبیین کرده است، آن گروه از متخصصانی که این قواعد را آموزش می‌دهندنیز خودشان را پارلمانتارین می‌دانند. و از آنجا که پارلمانتارین‌ها نیز کد اتیکز (دستور شرف، یا آئین‌نامه اخلاق حرفه‌ای) دارند و باید متعهد شوند که در جریان اداره جلسات طبق این قوپاعد اجازه نخواهند داد حق کسی ضایع شود، این متخصصان نیز خودشان را پروفشن تلقی می‌کنند و متعهد می‌شوند که هرگز کد اتکیز پروفشن خود را نقش نکنند.</p> <p>با این مقدمات روشن می‌شود که چرا رکنی که قرار است در کانون در دست تأسیس «اصلی»، صلاحیت اعضای «معلم» و «مربی» این کانون را بررسی و تأیید کند و به اعضای دارای صلاحیت گواهینامه بدهد،‌«بورد پروفشنال» محسوب می‌شود. اما پرسش اصلی همچنان بی‌پاسخ مانده است: چرا «شورای مرجعیت»؟</p> <p><strong>۳. روحانیت قبل از کسب قدرت</strong></p> <p>روحانیت در ایران پیش از انقلاب اسلامی، و پیش از انکه در جریان انقلاب قدرت سیاسی را قبضه کند، بیشترین شباهت را با «پروفشن»، به معنای مذکور در بخش دوم این نوشته داشت. به برخی از این شباهت‌ها اشاره می‌شود:</p> <p><strong> الف. پروفشن ایمان اسلامی</strong></p> <p>هر فردی که بخواهد وارد جرگه «ملت اسلام» شود باید با صدای بلند و به صورت علنی شهادت بدهد که: جز الله خدایی نیست و محمد پیامبر اوست. در زبان فرانسه، «شهادتین» را «پروفشن ایمان اسلامی» می‌نامند. همانطور که گفته شد، اظهار علنی یک عقیده الزام‌آور، «پروفشن» است و کسانی هم که به این طریق عقیده خود را اعلام می‌کنند عضو «پروفشن» ـ و در این مورد ـ عضو پروفشن (یا ملت) اسلام محسوب می‌شوند.</p> <p><strong> ب. مراسم عمامه‌گذاری</strong></p> <p>حق گزینش دانشجو/طلبه برعهده پروفشن است. و دانشجویان (طلابی) که صلاحیت آنان تأیید شود، طی مراسم ویژه‌ای رسماً به عنوان عضو پروشن پذیرفته می‌شوند. این مراسم معمولاً‌ با پوشیدن لباس ویژه پروفشن برگزار می‌شود. مراسم عمام‌گذاری، نمونه دیگری است که نشان می‌دهد چطور روحانیت شیعه هم طبق رویه‌های پروفشن‌های باستانی عمل می‌کند.</p> <p>گفتنی است که این مراسم در پروفشن‌های دیگر ، و از جمله در پروفشن وکالت، برگزار می‌شود.</p> <p><strong> پ. زی‌طلبگی و خلغ‌ لباس</strong></p> <p>مهم‌ترین خصوصیت پروفشن‌ها آن است که «کد اتیکز» دارند: مجموعه‌ای از استانداردها و قواعد رفتاری که هدف نهایی آن‌ها تضمین این اصل است که اعضای پروفشن هرگز منافع جامعه، پروفشن و مشتریان خود را فدای منافع شخصی نخواهند کرد و هرگز مرتکب رفتاری که اعتماد یک جانبه مردم به پروفشن را تعضیف کند، نخواهند شد.</p> <p>به نظر می‌رسد آنچه به عنوان «زی‌طلبگی» شناخته می‌شود مجموعه‌ای از استاندادرهای رفتاری روحانیون است که می‌توان آن را با کد اتیکز پروفشن‌ها مقایسه کرد.</p> <p>همانطور که هر پروفشن وظیفه دارد عضوی را که کد اتیکز پروفشن را نقض می‌کند از پروفشن اخراج کند، روحانیونی که زی‌طلبگی را نقض می‌کردند به وسیله خود پروفشن روحانیت خلع‌ لباس می‌شدند. متأسفانه این سنت پروفشنال، پس از قبضه قدرت توسط بخشی ار زوحانیت، به ابزار ساکت کردن روحانیونی شد که با سیاست‌های روحانیون حاکم مخالفت کنند.</p> <p><strong> ت. استقلال پروفشنال</strong></p> <p>دولت سیاسی که محل بروز تضاد منافع طبقات و گروه‌های اجتماعی مختلف است، نباید در امور پروفشنال پروفشن‌ها مداخله کند. امور پروفشن‌ها باید توسط اعضای خود پروفشن و در چارچوب کد اتیکز پروفشن سر و سامان یابد.</p> <p>در حالیکه سایر پروفشن‌های مدرن در ایران طی سده‌ اخیر و با مداخله دولت مرکزی و از طریق اعزام دانشجو به کشورهای غربی و تحت کنترل و نظارت دولت استبدادی ایجاد شدند و به همین خاطر «شبه‌پروفشن» هستند، تنها پروفشنی که استقلال خود را از دولت حفظ کرده بود، روحانیت پیش از انقلاب بود. اما با مشارکت بخشی از روحانیون در امر انقلاب و قبضه قدرت سیاسی پس از پیروزی، روحانیت این خصوصیت خود را از دست داد و وارد مرحله‌ای شد که وضعیت آن پیش روی همه است.</p> <p>با بررسی برخی از خصوصیات روحانیت این پرسش قابل طرح است که این همه شباهت بین روحانیت با پروفشن‌های سنتی در یونان و روم باستان از کجا ناشی می‌شود؟</p> <p>این مسئله نیاز به بررسی دارد. اما شاید بشود این فرضیه را مطرح کرد که اگر سرمنشأ روحانیت شیعه به مثابه یک نهاد سازمان‌یافت در لبنان باشد که مسیحیت در آنجا رواج داشته است و از آنجا که مسیحیت نیز در فرهنگ هلنی پرورش یافته است و بسیاری از عناصر پروفشن‌های یونان باستان را جذب کرده باشد، عناصر پروفشنال از این طریق به روحانیت شیعه منتقل شده باشد.</p> <p>در بخش بعدی این نوشته بررسی می‌شود که چرا «مجتهد» معاول مناسبی برای «پروفشنال» است و «شورای مرجعیت» نیز به خوبی معانی «بورد پروفشنال» را منتقل می‌کند.</p> <p><strong>۴. اجتهاد، مجتهد و مرجع</strong></p> <p>در یادداشت‌های قبل، به اختصار توضیح داده شد که روحانیت قبل از قبضه کردن قدرت سیاسی بیشترین شباهت را با «پروفشن» داشت. شاید به همین دلیل، اصطلاحاتی که در این پروفشن رواج یافته است، معانی مندرج در اصطلاحات مورد استفاده در پروفشن‌ها را بهتر به فارسی زبانان منتقل می‌کند. یکی از این اصطلاحات، «اجتهاد» است.</p> <p>بنا به تعریف، «اجتهاد» عبارت است از«استنباط مسایل شرعی به قیاس از کلام‌الله و حدیث و اجماع به شرایطی که در کتب شرعی ثبت است» (فرهنگ فارسی محمد معین). و «مجتهد» کسی است که «به مرحله‌ای از علم رسیده که می‌تواند احکام شرع را از روی ادله اربعه (کتاب الله، سنت، عقل و اجماع) استخراج کند» (همان). به همین قیاس می‌توان گفت که در پروفشن طبابت نیز «اجتهاد» به معنای تشخیص درست بیماری‌ها و ارایه برنامه درمان طبق شرایط تدوین شده در پیکره علم و هنر طبابت» است. و به همین قیاس، یک طبیب پروفشنال (مجتهد) طبیبی است که به چنان سطحی از علم و مهارت در طبابت رسیده است که می‌تواند هر بیماری را به درستی تشخیص داده و درمان مناسب را ارایه دهد. اما چه کسی تشخیص می‌دهد که یک طلبه در پروفشن روحانیت یا یک دانشجود در پروفشن طبابت به درجه اجتهاد رسیده و به اصطلاح مجتهد(یا پروفشنال) شده است؟‌</p> <p>در پروفشن روحانیت به چنین کسی «مرجع» گفته می‌شود، یعنی کسی که مؤمنان برای یافتن پاسخ پرسش‌های دینی خود به او مراجعه می‌کنند.</p> <p>به نظر می‌رسد روابط مرجع، مجتهد و مقلد در تمام پروفشن‌ها عمل می‌کند. یک طبیب حاذق، درست مانند یک مرجع در پروفشن روحانیت، به سادگی تشخیص می‌دهد کدام یک از دانشجویانش به درجه اجتهاد رسیده‌‌اند. با این همه، و در دنیای مدرن، تشخیص و تأیید صلاحیت یک دانشجوی طب برای طبابت، نه بر عهده استاد یا معلم یا یک مرجع است، بلکه بر عهده «بورد پروفشنال» است که طبق قانون مصوب رکن نمایندگی مردم در یک حوزه قضایی، و با دعوت از حادق‌ترین طبیبان تشکیل می‌شود و باید «به شرایطی که در کتب طبی ثبت است» قضاوت کند و تصمیم بگیرد. به این ترتیب، یک «پروفشنال» (مجتهد) از یک سو استقلال پروفشنال دارد، به این معنا که در استنباط پاسخ مسائل مستحدثه آزاد است، اما از سوی دیگر باید به «بورد پروفشنال» (یا شورای مراجع یا مرجعیت) پاسخگو باشد و بتواند از درستی تصمیمات خود در برابر چنان مرجعی دفاع کند.</p> <p>با توجه به توضیحات فوق می‌توان نتیجه گرفت که عنوان «شورای مرجعیت» برای رکنی که قرار است در کانون در دست تأسیس «اصلی» تشکیل شود تا صلاحیت اعضای «معلم» و «مربی» را احراز کند، عنوان مناسبی است. هرچند این معادل پیشنهادی باید در مجمع بنیان‌گذاران کانون اصلی به تصویب برسد.</p> <p>بسیار خوب. اما هدف نهایی از تأسیس «شورای مرجعیت» چیست و چطور کار خواهد کرد؟ آخرین بخش این سلسله یادداشت‌ها به همین پرسش‌ها می‌پردازد.</p> <p><strong>۵. داور نهایی </strong></p> <p>در حالیکه تعداد هرچه بیشتری از فعالان سیاسی/اجتماعی خود را متعهد می‌سازند که در حد توان برای معرفی و ترویج قواعد دموکراسی (به روایت دستورنامه رابرت) بکوشند، این پرسش اهمیت بیشتری می‌یابد که چه کسانی صلاحیت دارند این قواعد را به دیگران آموزش بدهند، و مهم‌تر، چه کسانی صلاحیت دارند ادعا کنند که می‌توانند مجامع تصمیم‌گیری را در چارچوب این قواعد اداره کنند و یا فرایند بازآفرینی ساختارهای مستقر براساس موازین دموکراسی را مدیریت کنند؟</p> <p>کادرهای قدیمی اذعان می‌کنند که این پرسش‌ها از سال‌ها قبل در کارگاه‌های آموزش دستورنامه رابرت (کادرها) مطرح بوده است و همانان گواهی می‌دهند که از همان سال‌ها پاسخ‌های مشخصی براساس تجربه‌های دیگران مطرح بوده است و اکنون که اساسنامه «کانون اصلی» در شرف تدوین است، همان ایده‌ها در قالب رکن‌ «شورای مرجعیت» مطرح شده است. با این حساب، روشن می‌شود که «شورای مرجعیت» در واقع قرار است به عنوان رکن احراز صلاحیت در تعیین و تأیید صلاحیت کادرهای پروفشنال دموکراسی نقش دارو نهایی را ایفا کند.</p> <p><strong>عضو معلم و عضو مربی</strong></p> <p>تا کنون دو مرحله در فعالیت کادرهای پروفشنال دموکراسی متمایز شده است: کادرهایی که نقش معلم را ایفا می‌کنند و صلاحیت دارند فقط قواعد مندرج در دستورنامه را در ازای دریافت دستمزد به دیگران آموزش دهند، و کادرهای معلمی که با کسب تجربه‌های بیشتر و ارتقای مهارت‌های خود، و به عنوان «عضو مربی» صلاحیت دارند که مجامع تصمیم‌گیری را طبق قواعد دستورنامه اداره کنند، در تدوین اساسنامه/قانون‌اساسی انواع جوامع و حکومت‌های محلی، مشورت بدهند و فرایندهای بازآفرینی ساختارهای مستقر براساس موازین دموکراسی را مدیریت کنند.</p> <p><strong> پرسش‌هایی برای تأملات بیشتر</strong></p> <p>با این همه، مسائل مهم‌تری مطرح است که لازم است با مشورت کادرهای علاقمند پاسخ آن‌ها روشن شود. از جمله و به عنوان نمونه: اعضای «شورای مرجعیت» چه کسانی هستند؟ چه خصوصیاتی دارند و از سوی چه نهادی و براساس چه ضوابطی تعیین خواهند شد؟ این شورا براساس چه قواعدی صلاحیت متقاضیان را احراز خواهد کرد؟ این ضوابط چگونه تدوین خواهد شد و در چه رکنی به تصویب خواهد رسید؟</p> <p><strong> اعبتار شورای مرجعیت</strong></p> <p>در حالیکه همه آزادند هر طور که دلشان خواست قواعد دستورنامه رابرت را درک کنند و هر طور که دلشان خواست آن‌ها را آموزش بدهند و ترویج کنند، «شورای مرجعیت» به عنوان معتبرترین رکن داوری، اعلان خواهد کرد به به نظر این شورا کدامیک از کادرهای مدعی آموزش دستورنامه رابرت، از نظر این شورا، صلاحیت این کار دارند.</p> <p><strong> عبرت از روحانیت </strong></p> <p>در عملکرد روحانیون تأمل کنید: عبرت‌آموز است. هر آخوندی در هر ده کوره‌ای حق دارد کلام خدا را تفسیر کند و هر مرجعی سلطان قلمروی خویش است. از یک منظر، این وضعیت به معنای استقلال پروفشنال است که به هر مجتهد (به هر پروفشنال) اجازه می‌دهد دست به اجتهاد بزند. اما مشکل از فقدان «شورای مرجعیت» ناشی می‌شود که تمام مجتهدان و تمام پروفشنال‌ها باید در مورد درستی احکام، فتواها و رفتارهای خود به آن پاسخگو باشند.</p> <p>همانطور که گفته شد، در جوامع توسعه‌یافته، در هر پروفشنی، طبق قانون همان پروفشن، «بورد پروفشنال» تشکیل می‌شود که مسؤلیت تمشیت تمام امور پروفشنال آن پروفشن را برعهده داد و تمام پروفشنال‌ها (تمام مجتهدان) در برابر آن پاسخگو هستند.</p> <p>در پاسخ به همین نیاز است که سال‌ها قبل از انقلاب اسلامی، ایده تشکیل «شورای مرجعیت» در پروفشن روحانیت مطرح شد، اما تشکیل «شورای مرجعیت» در روحانیت، بدون سواد دموکراسی، اگر ممتنع نباشد، بسیار دشورا خواهد بود. در سایر پروفشن‌ها هم همینطور است. اما آیا «کادرهای دموکراسی» ـ به عنوان اعضای یک پروفشن غیردولتی ـ‌ قادر خواهند شد نخستین سازمان پروفشنال را در ایران تأسیس کنند؟ دفتر کادرها از همان ابتدا با همین هدف تأسیس شده است و تلاش‌ کرده است تا «کادرها» کلید همین قفل باشند و تلاش‌هایش ادامه خواهد یافت. به امید آن روز.</p></div> http://www.kadrha.com/spip.php?article491 http://www.kadrha.com/spip.php?article491 2026-06-02T11:15:09Z text/html fa گروه نویسندگان Annonce <p>در دهمین نشست گروه بنیان‌گذاران «کانون اصلی» که عصر روز چهارشنبه ۱۰ دی ماه ۱۴۰۴ در دفتر کارگاه‌های آموزش دستورنامه رابرت (دفتر کادرها) برگزار شد، این پیشنهاد به تصویب رسید که کمیته‌ای یک نفره مرکب از آقای داود حسین براساس نظرات ارایه شده از سوی بنیان‌گذاران کانون اصلی و با توجه به رهنمودهایی که در فصل ۱۸ کتاب دستورنامه رابرت در خصوص روش تدوین اساسنامه مطرح شده است، و همچنین با توجه به تجربه‌های کانون‌های مشابه، پیش‌نویس اساسنامه کانون اصلی را تدوین کند و برای تصویب به گروه بنیان‌گذاران کانون اصلی ارایه دهد. نوشته‌ای که در پی این مقدمه کوتاه تقدیم می‌شود بخشی (...)</p> - <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique95" rel="directory">کانون اصلی</a> / <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?mot1" rel="tag">Annonce</a> <img class='spip_logos' alt="" align="right" src="http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L150xH150/arton491-68839.png" width='150' height='150' /> <div class='rss_chapo'><p>در دهمین نشست گروه بنیان‌گذاران «کانون اصلی» که عصر روز چهارشنبه ۱۰ دی ماه ۱۴۰۴ در دفتر کارگاه‌های آموزش دستورنامه رابرت (دفتر کادرها) برگزار شد، این پیشنهاد به تصویب رسید که کمیته‌ای یک نفره مرکب از آقای داود حسین براساس نظرات ارایه شده از سوی بنیان‌گذاران کانون اصلی و با توجه به رهنمودهایی که در فصل ۱۸ کتاب دستورنامه رابرت در خصوص روش تدوین اساسنامه مطرح شده است، و همچنین با توجه به تجربه‌های کانون‌های مشابه، پیش‌نویس اساسنامه کانون اصلی را تدوین کند و برای تصویب به گروه بنیان‌گذاران کانون اصلی ارایه دهد. نوشته‌ای که در پی این مقدمه کوتاه تقدیم می‌شود بخشی از پیش‌نویس اساسنامه کانون اصلی است. با این امید که متن کامل این اساسنامه در فردایی بهتر و روشن‌تر از این سال‌ها بررسی و تصویب شود.</p> <p>به امید آن روز</p></div> <div class='rss_texte'><p><strong>پیش‌نویس اساسنامه کانون اصلی </strong><i> (نام موقت)</i></p> <p><i>(ویرایش اول: ۲۷ دی ۱۴۰۴)</i></p> <h3 class="spip">ماده یک: نام</h3> <p>۱. ۱. نام این سازمان «کانون اصلی» خواهد بود.</p> <h3 class="spip"> ماده دو: هدف </h3> <p>هدف کانون اصلی عبارت است از:</p> <p>۲. ۱. آموزش، تمرین و ترویج قانون عام پارلمانی و علم حقوق پارلمان ـ آنطور که در دستورنامه رابرت تبیین و تشریح شده است - در جریان تأسیس و فعالیت کانون اصلی؛</p> <p>۲. ۲. شناسایی مشکلات ساختاری سازمان‌های موجود در پرتو علم حقوق پارلمانی؛</p> <p>۲. ۳. کسب مهارت‌های لازم برای اصلاح مشکلات مربوطه در سازمان‌ها و تلاش برای بهبود وضعیت موجود.</p> <h3 class="spip"> ماده سه:‌ اعضا</h3> <p><strong>۳. ۱. انواع عضو</strong></p> <p>کانون اصلی چهار نوع عضو خواهد داشت: ۱. عضو ناظر، ۲. عضو کامل، ۳. عضو معلم، ۴. عضو مربی.</p> <p><strong>۳. ۱. ۱. عضو ناظر </strong></p> <p>عضو ناظر عضوی است که هنوز در هیچ جامعه/انجمن/سازمانی که براساس موازین دموکراسی (دستورنامه رابرت) تأسیس شده و اداره ‌شود، عضو نشده باشد.</p> <p><strong>۳. ۱. ۱. پذیرش</strong></p> <p>۳. ۱. ۱. ۱. تقاضای عضویت اعضای ناظر در کانون اصلی درصورتی پذیرفته می‌شود که در آزمون «آشنایی با قواعد دموکراسی» که دفتر کارگاه‌های آموزش دستورنامه رابرت» (دفتر کادرها) برگزار می‌کند شرکت کرده و گواهینامه قبولی کسب کرده باشند.</p> <p>۳. ۱. ۱. ۲. عضویت اعضای ناظر از زمانی منظور خواهد شد که هزینه عضویت را به حساب کانون اصلی واریز کرده باشند و فرم عضویت را پس از تکمیل و امضا به دبیر کانون ارایه داده باشند.</p> <p>۳. ۱. ۱. ۳. هزینه عضویت اعضای ناظر را هیأت امنای کانون اصلی پیشنهاد و «مجمع نمایندگان» تصویب می‌کند.</p> <p><strong>۳. ۱. ۲. حقوق و مزایا </strong></p> <p>۳. ۱. ۲. ۱. عضو ناظر می‌تواند در تمام نشست‌های مجمع نمایندگان کانون اصلی شرکت کند و حق دادن پیشنهاد و شرکت در مذاکره را خواهد داشت.</p> <p>۳. ۱. ۲. ۲. عضو ناظر می‌تواند بدون پرداخت شهریه در تمام کارگاه‌ها و سیمنارهای آموزشی کانون اصلی شرکت کند. <br class='autobr' /> ۳. ۱. ۲. ۳. تمام نشریات کانون اصلی به صورت رایگان در اختیار اعضای ناظر قرار خواهد گرفت.</p> <p><strong>۳. ۱. ۳. تکالیف و مسؤلیت‌ها</strong></p> <p>۳. ۱. ۳. ۱. عضو ناظر مسولیت دارد برای تحقق هدف‌های کانون اصلی و گسترش عضویت کانون در حد توان خود تلاش کند. <br class='autobr' /> ۳. ۱. ۳. ۲. عضو ناظر وظیفه دارد طی حداکثر یک سال پس از عضویت در کانون اصلی، نسبت به تأسیس انجمن‌ جدید یا عضویت در انجمن‌های موجود اقدام کند و وضعیت خود را از عضویت ناظر به عضویت کامل ارتقا دهد.</p> <p><strong>۳. ۱. ۲. عضو کامل</strong></p> <p>عضو کامل کسی است که هنگام تقاضای عضویت در کانون اصلی دست کم در یک جامعه/انجمن/سازمان که براساس موازین دموکراسی (دستورنامه رابرت) تأسیس شده و اداره می‌‌شود، عضو شده باشد.</p> <p><strong>۳. ۱. ۲. ۱. پذیرش</strong></p> <p>۳. ۱. ۲. ۱. ۱. تقاضای عضویت اعضای کامل در کانون اصلی درصورتی پذیرفته می‌شود که در آزمون «آشنایی با قواعددموکراسی» که دفتر کارگاه‌های آموزش دستورنامه رابرت» (دفتر کادرها) برگزار می‌کند شرکت کرده و گواهینامه قبولی کسب کرده باشند.</p> <p>۳. ۱. ۲. ۱. ۲. عضویت اعضای کامل از زمانی منظور خواهد شد که هزینه عضویت را به حساب کانون اصلی واریز کرده باشند و فرم عضویت را پس از تکمیل و امضا به دبیر کانون ارایه داده باشند.</p> <p>۳. ۱. ۲. ۱. ۳. هزینه عضویت اعضای کامل را هیأت امنای کانون اصلی پیشنهاد و «مجمع نمایندگان» تصویب می‌کند.</p> <p><strong>۳. ۱. ۲. ۲. حقوق و مزایا </strong></p> <p>۳. ۱. ۲. ۲. ۱. عضو کامل می‌تواند در تمام نشست‌های مجمع نمایندگان کانون اصلی شرکت کند و حق دادن پیشنهاد و شرکت در مذاکرات و دادن را خواهد داشت.</p> <p>۳. ۱. ۲. ۲. ۲. عضو کامل می‌تواند بدون پرداخت شهریه در تمام کارگاه‌ها و سیمنارهای آموزشی کانون اصلی شرکت کند. <br class='autobr' /> ۳. ۱. ۲. ۲. ۳. تمام نشریات کانون اصلی به صورت رایگان در اختیار اعضای کامل قرار خواهد گرفت.</p> <p>۲. ۲. ۳. اعضای کامل می‌توانند برای احراز تمام مسؤلیت‌های کانون اصلی، به جز عضویت در شورای مرجعیت نامزد شوند.</p> <p><strong>۳. ۱. ۲. ۳. تکالیف و مسؤلیت‌ها</strong></p> <p>۳. ۱. ۲. ۳. ۱. عضو کامل مسولیت دارد برای تحقق هدف‌های کانون اصلی و گسترش عضویت کانون در حد توان خود تلاش کند.</p> <p>۳. ۱. ۲. ۳. ۲. عضو کامل وظیفه دارد گزارش جامعی از فعالیت‌های کانون اصلی به انجمن متبوع خود ارایه دهد و از منافع انجمن متبوع خود در کانون به نحو شایسته دفاع کند.</p> <p><strong>۳. ۱. ۳. عضو معلم</strong></p> <p>عضو معلم عضوی است که از «شورای مرجعیت (پروفشنال)» گواهینامه‌ی آموزش قواعد دستورنامه رابرت را کسب کرده باشد.</p> <p><strong>۳. ۱. ۳. ۱. پذیرش</strong></p> <p>۳. ۱. ۳. ۱. ۱. وضعیت هر عضو کامل از زمانی که از «شورای مرجعیت» گواهینامه آموزش قواعد دستورنامه رابرت را کسب کند به عضو معلم ارتقا می‌یابد. شرایط و نحوه شرکت در آزمون مربوطه را شورای مرحعیت تعیین خواهد کرد و آئین‌نامه مربوطه از طریق هیأت امنا برای تصویب به مجمع نمایندگان تقدیم خواهد شد. <br class='autobr' /> ۳. ۱. ۳. ۱. ۲. هزینه عضویت اعضای معلم را هیأت امنای کانون اصلی پیشنهاد و «مجمع نمایندگان» تصویب می‌کند.</p> <p><strong>۳. ۱. ۳. ۲. حقوق و مزایا </strong></p> <p>۳. ۱. ۳. ۲. ۱. عضو معلم علاوه برای حقوق و مزایای عضو کامل اجازه دارد به عنوان عضو معلم قواعد دستورنامه رابرت را در ازای دریافت دستمزد به علاقمندان آموزش دهد.</p> <p>۳. ۱. ۳. ۳. تکالیف و مسؤلیت‌ها</p> <p> ۳. ۱. ۳. ۳. ۱. عضو معلم علاوه بر تکالیف و مسؤلیت‌‌هایی که عضو کامل بر عهده دارد، وظیفه دارد؛ شرافتمندانه رفتار کند، و دانش و مهارت‌های خود را به عنوان معلم قواعد دستورنامه رابرت به صورت مستمر ارتقا بخشد.</p> <p><strong>۳. ۱. ۴. عضو مربی </strong></p> <p>۳. ۱. ۴. ۱. عضو مربی عضوی است که از «شورای مرجعیت» گواهینامه اجتهاد (پروفشنال) را کسب کرده باشد.</p> <p><strong>۳. ۱. ۴. ۲ پذیرش</strong></p> <p>۳. ۱. ۴. ۲. ۱. وضعیت عضو معلم از زمان دریافت گواهینامه اجتهاد از «شورای مرجعیت» به عضو مربی (محتهد) ارتقا می‌یابد. شرایط و نحوه شرکت در آزمون مربوطه را شورای مرحعیت تعیین خواهد کرد و آئین‌نامه مربوطه از طریق هیأت امنا برای تصویب به مجمع نمایندگان تقدیم خواهد شد.</p> <p><strong>۳. ۱. ۴. ۳. حقوق و مزایا </strong></p> <p>عضو مربی، علاوه بر حقوق و مزایای عضو معلم، اجازه دارد در ازای دریافت دستمزد: <br class='autobr' /> ۳. ۱. ۴. ۳. ۱. به عنوان تسهیل‌گر در فرایند بازآفرینی ساختارهای مستقر براساس موازین دموکراسی به سازمان‌های علاقه‌مند به بازآفرینی مشاوره بدهد؛<br class='autobr' /> ۳. ۱. ۴. ۳. ۲. به عنوان مشاور به رئیسان انواع مجامع تصمیم‌گیری مشاوره بدهد؛<br class='autobr' /> ۳. ۱. ۴. ۳. ۲. مسؤلیت اداره انواع مجامع تصمیم‌گیری را بر عهده بگیرد؛<br class='autobr' /> ۳. ۱. ۴. ۳. ۳. در تدوین اساسنامه/آئین‌نامه‌ی انواع جامعه/انجمن/سازمان‌ها به عنوان مشاور پارلمانی مشورت بدهد. <br class='autobr' /> ۳. ۱. ۴. ۳. ۴. برای عضویت در شورای مرجعیت نامزد شود.</p> <p><strong>۳. ۱. ۴. ۴. تکالیف و مسؤلیت‌ها</strong></p> <p>عضو مربی، علاوه بر تکالیف و مسؤلیت‌‌هایی که عضو معلم بر عهده دارد، وظیفه دارد: <br class='autobr' /> ۳. ۱. ۴. ۴. ۱. شرافتمندانه رفتار کند، و دانش و مهارت‌های خود را به عنوان مربی قواعد دستورنامه رابرت به صورت مستمر ارتقا بخشد.</p> <p><strong>۳. ۲. رفتار شرافتندانه</strong></p> <p>۳. ۲. ۱. تمام انواع اعضای کانون موظفند به اساسنامه کانون پایبند باشند و طبق «دستور شرف اعضا» که از سوی «شورای رفتار شرافتندانه» تدوین و به تصویب مجمع نمایندگان خواهد رسید.، رفتار کنند و از هر نوع رفتاری که به هدف کانون آسیب می‌زند و سبب بی‌اعتباری کانون می‌شود خودداری کنند.</p> <p><strong>۳. ۳. سلب صلاحیت</strong></p> <p>۳. ۳. ۱. عدم پرداخت هزینه عضویت ماهانه تخلف محسوب می‌شود و در صورتی که عضوی ۳۰ روز پس از اخطار کتبی هیأت امنا نسبت به پرداخت بدهی خود اقدام نکند عضویت وی سلب و پروانه وی بی‌اعتبار خواهد شد.</p> <p>۳. ۳. ۲. هر نوع رفتار غیرشرافتمدانه اعضا می‌تواند منجر به سلب عضویت آنان شود. رویه رسیدگی به رفتارهای غیر شرافتندانه طبق فصل بیست مرجع پارلمانی کانون (دستورنامه رابرت) خواهد بود.</p> <p>۳. ۳. ۳. حکم «شورای رفتار شرافتمندانه» در مورد تنبیه عضویت اعضای متخلف پس از تصویب مجمع نمایندگان لازم‌ الاجرا خواهد بود.</p> <h3 class="spip">ماده چهار: مسؤلان</h3> <p><strong>۴. ۱. مسؤلان کانون </strong> <br class='autobr' /> مسؤلان کانون عبارتند از: ۱) دبیرکل، ۲) سخنگو (مدیر جلسات)، ۳) خزانه‌دار</p> <p><strong>۴. ۲. وظایف مسؤلان</strong></p> <p>مسؤلان وظیفه دارند وظایف خود را طبق مقررات مندرج در اساسنامه و مرجع پارلمانی کانون انجام دهند.</p> <p><strong>۴. ۲. ۱. وظایف دبیرکل</strong></p> <p>۴. ۲. ۱. ۱. دبیرکل وظایف مندرج در مواد ۴۷: ۳۳ تا ۳۷ مرجع پارلمانی را برعهده خواهد داشت.</p> <p>۴. ۲. ۱. ۲. . دبیرکل علاوه بر وظایف خود در چارچوب رویه پارلمانی مندرج در مرجع پارلمانی کانون، وظیفه دارد بر تمام امور روزمره کانون مدیریت کند و مسؤل نظارت بر حُسن اجرای تمام مصوبات کانون خواهد بود.</p> <p>۴. ۲. ۱. ۳. دبیرکل وظیفه دارد تاریچه کانون در دوران مسؤلیت خود را به عنوان روزشمار رویدادهای کانون برای انتشار تهیه کند. این گزارش پس از تأیید هیأت امنا منتشر می شود.</p> <p><strong>۴. ۲. ۲. وظایف سخنگو</strong></p> <p>۴. ۲. ۲. ۱. سخنگو به عنوان مسؤل اداره جلسات مجمع نمایندگان و در چارچوب رویه پارلمانی وظایف مندرج در مواد ۴۷: ۵ تا ۳۱ مرجع پارلمانی کانون را بر عهده خواهد داشت.</p> <p>۴. ۲.. ۲. ۲. سخنگو علاوه بر وظایف خود به عنوان مدیرجلسات مجمع نمایندگان (مندرج در بند فوق) نشست‌های هیأت امنا، شوراها و کمیته‌ها را اداره می‌کند یا اعضایی را که برای این کار مناسب می‌داند معرفی خواهد کرد.</p> <p>۴. ۲.۲.۲. بیان نظرات و مواضع کانون نیر بر عهده سخنگو خواهد بود.</p> <p><strong>۴. ۲. ۳. وظایف خزانه‌دار</strong></p> <p>خزانه‌دار موظف است:‌<br class='autobr' /> ۴. ۲.۳. ۱. بر تمام وجوه کانون نظارت کند؛<br class='autobr' /> ۴. ۲.۲.۳. بودجه کانون را تهیه کرده و همراه با توصیه‌های لازم برای تصویب به هیأت امنا ارایه دهد؛<br class='autobr' /> ۴. ۳. ۲. ۳. در نشست سالانه مجمع نمایندگان آخرین گزارش بودجه وصورت‌های مالی را ارایه کند؛<br class='autobr' /> ۴. ۲.۳. ۴ در نشست‌های عادی مجمع نمایندگان و هیأت امنا به پرسش‌های اعضا پاسخ دهد.</p> <p><strong>۴. ۴. شرایط احراز سمت</strong></p> <p>مسؤلان باید حائز شرایط زیر باشند:</p> <p><strong>۴. ۴. ۱.دبیرکل</strong><br class='autobr' /> هر عضو کانون صلاحیت دارد برای احراز سمت دبیرکلی نامزد شود.</p> <p><strong>۴. ۴. ۲. سخنگو</strong></p> <p>۴. ۴. ۲. ۱. فقط اعضای «مربی» صلاحیت دارند برای احراز سمت سخنگویی نامزد شوند. <br class='autobr' /> ۴. ۴. ۲. ۲. تا تشکیل «شورای مرجعیت» و صدور گواهینامه مربیگری به اعضای دارای صلاحیت، مسؤلیت سخنگویی بر عهده مربی قواعد دموکراسی خواهد بود.</p> <p><strong>۴. ۴. ۳. خزانه‌دار</strong></p> <p>۴. ۴. ۳. ۱. تمام اعضای کانون را می‌توان برای احراز سمت خزانه‌داری نامزد کرد مشروط بر این که حداقلی از آشنایی با امور حسابداری و مالی را داشته باشند.</p> <p><strong>۴. ۵. معرفی نامزد</strong></p> <p>۴. ۵. ۱. نامزدها از سوی صحن پیشنهاد می‌شوند. فقط نام نامزدهایی در فهرست رأی‌گیری قرار می‌گیرد که متعهد شده باشند در صورت انتخاب شدن آن سمت را قبول خواهند کرد.</p> <p><strong>۴. ۶. انتخاب مسؤلان</strong></p> <p>۴. ۶. ۱. مسؤلان در نشست سالانه مجمع نمایندگان و با برگه (کاغذی یا الکترونیکی) انتخاب خواهند شد.</p> <p><strong>۴. ۷. مدت خدمت</strong></p> <p>۴. ۷. ۱. مسؤلان در پایان مجمعی که در آن انتخاب شده‌اند رسماً عهده دار سمت خواهند شد و تا پایان مجمع سال بعد یا تا انتخاب جانشین خود در سمت باقی خواهند ماند. مسؤلان برای یک دوره یک ساله خدمت خواهند کرد اما انتخاب دوباره آنان مجاز خواهد بود. اما انتخاب آنان برای بار سوم مستلزم آن است که دست کم یک دوره یک ساله خارج از سمت باشند.</p> <p><strong>۴. ۸. پرکردن سمت خالی</strong></p> <p>۴. ۸. ۱. در صورت خالی شدن سمت دبیرکل و خزانه دار به سبب فوت یا استعفا یا ناتوانی در انجام وظایف (به تشخیص هیأت امنا و تصویب مجمع نمایندگان) جانشین آنان با اخطار قبلی در نخستین نشست مجمع نمایندگان انتخاب خواهد شد.</p> <p>۴. ۸. ۲. در صورت خالی شدن سمت سخنگو براثر فوت وی، جانشین وی به پیشنهاد هیأت امنا و تصویب مجمع نمایندگان سمت خالی را پر خواهد کرد.</p> <h3 class="spip"> ماده پنج: جوامع تشکیل‌دهنده کانون </h3> <p><strong>۵. ۱. جوامع تشکیل‌دهند</strong></p> <p>۵. ۱. ۱. تمام جامعه/انجمن/سازمان‌هایی که کتاب دستورنامه رابرت را به عنوان مرجع پارلمانی خود تعیین کرده باشند می‌توانند عضو کانون شوند.</p> <p>(ادامه دارد)</p> <h3 class="spip"> ماده شش: مجمع نمایندگان </h3> <p><strong>۶. ۱. ترکیب مجمع نمایندگان</strong></p> <p>۶. ۱. ۱. مجمع نمایندگان مرکب است از اعضای ناظر و اعضایی که به نمایندگی از انجمن متبوع خود عضو کانون شده‌اند و شامل اعضای کامل، معلم و مربی می‌شوند.</p> <p>(ادامه دارد)</p></div> http://www.kadrha.com/spip.php?article490 http://www.kadrha.com/spip.php?article490 2026-01-28T18:50:49Z text/html fa گروه نویسندگان <p>یکی از اعضای «سازمان موقت حامیان تأسیس انجمن‌های طراز نوین شهر و روستا» پیشنهاد کرده است که نشست فوق‌العاده‌‌ی این سازمان ساعت ۲۰ روز سه‌شنبه ۲۳ دی ماه ۱۴۰۴ به صورت غیرحضوری برای اجرای یک دستورکار خاص فراخوان شود. این پیشنهاد مورد حمایت یک عضو دیگر قرار گرفته است و انتظار می‌رود نشست مورد نظر در موعد مقرر دعوت به دستور شود.<br class='autobr' /> این پیشنهاد «با توجه به احتمال گسترش تظاهرات اعتراضی مردم و ضرورت تدوین راه‌نقشه گذار مسالمت‌آمیز از وضعیت موجود به وضعیت مطلوب» مطرح شده است.<br class='autobr' /> نظر به اهمیت این اقدام، متن کامل قطعنمامه پیشنهادی از رسانه داخلی سازمان موقت حامیان تأسیس (...)</p> - <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique96" rel="directory">طرح تأسیس حکومت‌ها و انجمن‌های محلی در پرتو علم حقوق پارلمانی</a> <img class='spip_logos' alt="" align="right" src="local/cache-vignettes/L150xH114/arton490-3aee4.png" width='150' height='114' onmouseover="this.src='local/cache-vignettes/L150xH114/artoff490-acb34.png'" onmouseout="this.src='http://www.kadrha.com/local/cache-vignettes/L150xH114/arton490-3aee4.png'" /> <div class='rss_chapo'><p>یکی از اعضای «سازمان موقت حامیان تأسیس انجمن‌های طراز نوین شهر و روستا» پیشنهاد کرده است که نشست فوق‌العاده‌‌ی این سازمان ساعت ۲۰ روز سه‌شنبه ۲۳ دی ماه ۱۴۰۴ به صورت غیرحضوری برای اجرای یک دستورکار خاص فراخوان شود. این پیشنهاد مورد حمایت یک عضو دیگر قرار گرفته است و انتظار می‌رود نشست مورد نظر در موعد مقرر دعوت به دستور شود.</p> <p>این پیشنهاد «با توجه به احتمال گسترش تظاهرات اعتراضی مردم و ضرورت تدوین راه‌نقشه گذار مسالمت‌آمیز از وضعیت موجود به وضعیت مطلوب» مطرح شده است.</p> <p>نظر به اهمیت این اقدام، متن کامل قطعنمامه پیشنهادی از رسانه داخلی سازمان موقت حامیان تأسیس انجمن‌های طراز نوین شهر و روستا» نقل می‌شود.</p> <p>برای کسب اطلاعات بیشتر در باره فعالیت‌های این سازمان <a href="http://www.kadrha.com/spip.php?rubrique96" class='spip_out'>به این لینک</a> مراجعه کنید:‌</p> <p>اما متن قطعنامه:</p></div> <div class='rss_texte'><p><strong>فراخوان نشست فوق‌العاده برای تسریع در برگزاری مراسم تأسیس </strong></p> <p><strong>دبیر محترم سازمان موقت حامیان تأسیس انجمن‌های طراز نوین شهر و روستا</strong></p> <p>با توجه به احتمال گسترش تظاهرات اعتراضی مردم و ضرورت تدوین راه‌نقشه گذار مسالمت‌آمیز از وضعیت موجود به وضعیت مطلوب، پیشنهاد می‌شود نشست فوق‌العاده‌ای به صورت غیرحضوری در ساعت ۲۰ روز سه‌شنبه ۲۳ دی ماه ۱۴۰۴ فراخوان شود تا :</p> <p>۱. تاریخ برگزاری مراسم تشکیل سازمان حامیان تأسیس انجمن‌های طراز نوین شهر و روستا ، از اول اردیبهشت ۱۴۰۵ به سه‌شنبه ۵ اسفند ۱۴۰۴ اصلاح شود.</p> <p>۲. نام سازمان به «ستاد تشکیل انجمن‌‌های مردم شهر‌ها و روستاهای آزاد شده» تغییر کند.</p> <p>۳. راه‌نقشه گذار مسالمت‌آمیز از وضعیت موجود به وضعیت مطلوب تدوین و تصویب شود.</p> <p>با توجه به این که جنابعالی از این پیشنهاد حمایت کرده‌اید، تقاضا می‌شود نسبت به صدور فراخوان با دستورکار پیشنهادی اقدام شود.</p></div>